1 / 1
1%
第四十四章 茅真人
我总觉得三尸扛棺不会这么简单的等待着阴气被宣泄一空，但是直到此时却还没有动静，从晚上到如今天色已亮，但是阴气却还不曾见衰退，从这里望过去，水池的水依旧黑黝黝的，不过唯一的好处是已经能看下去一米多深了，这里究竟聚集了多么浓厚的阴气，这都半个晚上了竟然还不曾宣泄完，此时望过去，排水沟两边的树木都已经死绝了，甚至都撑不住软倒下来，一片生机断绝的样子。
心里面也不知道是为什么，总是觉得好像又那里不对劲，但是有说不出什么，唯一的怀疑就是三尸扛棺太安静了，安静的不像话，就算是那晚上被天雷劈了，就算是受了伤，但是要出来对付我们却还是卓卓有余的。
师傅也有些怔怔的，呆呆的看着阴气冲出去，也不知道在想什么，但是想必也是感觉有些不对劲，只是此时我们也无力做些什么，不过好在天已经凉了，阳气上升，阴气就变得有些暗淡，也许会平平安安的将阴气全部宣泄出去，只要阴气小事，三尸扛棺就不能在继续修炼，也就成不了气候，到时候再想办法对付它。
不知过了多久，太阳终于升起来了，红彤彤的太阳洒下朝霞遍地，整个世界看上去现眼了许多，小区里也已经看上去现货了许多，不再像之前一样死气沉沉，不知道谁的肚子‘咕噜’了一声，众人才意识到了饥饿，但是没有人动弹，因为要出去就必须走排水沟，但是这般情况下谁敢走过去，那还不是找死吗。
天亮了，小区里也为未见到了一丝生气，终于见到有人从楼里面出来，这也是为数不多的几户人家，看到这些人师傅脸色忽然一变，赶忙望向张建臣：“快，将这里的住户全部揽住，谁也不能道排水沟那里，不然会出人命的——”
张建臣一呆，忙点了点头，也不敢耽误下去，便和张建华孙传明急匆匆的歌仔戏朝两边而去，将正要外出的人拦住，还能听见张建臣高喝道：“我是公安，这里有事情发生，谁也不能出去，请不要越过这条线，这是我的工作证——”
至于西面的张建华和孙传明则更绝，而且比张建臣还有效，二人一扫在我和师傅面前听话的样子，两个人宛如凶神恶煞的往那里一站，都是纹着龙刻着虎的，一脸的凶狠：“都给我老师的站住，那个敢过了这条线，我他妈的就劈了他，来，那个有种就试试——”
人们被吓住了，稀稀疏疏的十几个站在那里果真不敢越线，有人哀求孙传明他们，但是还是没有人愿意招惹这些地痞流氓，只是张建臣那边反倒是除了问题，总有人不理睬张建臣这个警察，甚至骂骂咧咧的要过去，也亏得张建臣急中生智：“你们看看那里，那些术都死了，那里可是有毒，谁过去谁就死。”
死亡的威胁远远大于警察这两个字，看看排水沟两边的异状，果然没有人敢凑过去，只是在那里追问这究竟怎么回事，只是张建臣缺什么也不说，但是究竟有人急着上班，既然这边不能出去，还是有聪明人想到翻墙出去，出了这个小区，引起消弭于虚空之中，倒也不会影响太多，除了天气觉得冷了一些，经过的人会觉得身体变弱了一点，有的身体弱的也就会生病一场，但是已经没有大碍。
随着时间的推移，一切你却还是不见减少多少，这让师傅的脸色很难看，忍不住都要咒骂，别说三尸扛棺了，就是这么强大的阴气一旦爆发出来，都不知道要死多少人，即便是被宣泄出去，只怕阴气过重，都会让周围的居民大病一场。
正胡思乱想着，却忽然听到一声大喝，猛地一指桃木剑飞来，正砸在七星走穴阵上，只听轰的一声，本来勉强保持平衡的七星走穴阵登时打破了平衡，桃木剑一落，登时间七星走穴阵便已经损毁，那些阴气便无从宣泄，便听轰的一声，在原来七星走穴阵的位置上竟然炸出了一个大坑，一时间尘土飞扬，隐隐的仿佛有一个人影在其中。
“咳咳——”一阵咳嗦声，随着烟尘散去，却逐渐显露出一个人来，这人看不出多少岁，因为已经很老了，满脸的是褶子，留着山羊胡，却是精瘦精瘦的，真怕一阵风将他吹到了，此人穿着一件杏黄道袍，头戴一顶扁平的混元帽，能看到发簪露出来，不过也只能勉强说是一件杏黄道袍，因为太脏了。
我记得师傅对我说过，天底下却是只有茅山道教是穿的姓黄道袍，因为一般的道袍都是青兰色的，青色象徵青龙，主东方生气，五行属木，青色还表示道士是道教始祖东华帝君的流裔和传人。而道士显著的特点是束发盘髻，一般戴一顶扁平的混元帽或南华巾，顶髻用木簪或玉簪别住。
但是道袍也不但是青兰色的，也有黄色和紫色的，一般道门主持才会穿黄色的，逢到节日圣诞一般道士也可穿黄袍或紫袍，但没受过戒的不能穿，而茅山派却是例外，他们只有在做法的时候才会穿起杏黄道袍。
说起道士，规矩其实挺严的，按仪范惯例戴什么冠簪一定要配什么头饰，有一定的规矩。道冠有月冠、五岳冠、莲花冠、三台冠等，有木制的也有玉制的，用法很讲究。道士一定要当完童道，举行了冠巾礼以后才能簪发戴冠，以戴月冠为最普遍。穿着道袍也有沿袭的规矩，什么道袍一定要配什么冠簪都有规定。道士穿着鲜艳的道袍，戴着亮晶晶的冠簪和头巾，登着白布袜和船形的云鞋或青鞋，与现代的情趣相去甚远。道士的装束看起来真有离尘脱俗、飘飘欲仙之感。
而道士的用具也有很多规定，仙钵和规是受戒时正式发给的。仙钵有铁的、木的和漆的。到山里采药用铁的，可以当锅用；在丛林的斋堂里用木的和漆的。规是一块红布，一米半长，八十厘米宽，四周镶着约十厘米宽的黑边。
而此人显然是很正规的道士，一身装束尽显道教的精髓，只是邋遢了一些，手中还真的端着一个仙钵，不过却没有飘飘欲仙的感觉，让人看上去更像是一个要饭的，有些让人无语，但是师傅见了此人却不免的有些吃惊，以至于惊呼了一声：“茅真人——”
师傅显然认识此人，后来我才听说此人是茅山的大玄师，身份超然，甚至茅山掌教都见他矮一辈，这茅真人在茅山那是家人高一辈，其原因还是要从茅山的历史说起，茅山道教的源流相传上古时，帝喾高辛氏展上公修炼于句曲山伏龙地，距今近五千年；周燕国人郭四朝也修道于玉晨观，后被封为太微葆光真人；先秦时，李明真人修道于古炼丹院，至今丹井尚存。汉时，陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷在句曲山下修道行善。东晋时茅山人葛洪修炼于茅山抱朴峰，著成《抱朴子》，这是道教宗教哲学和原始化学炼丹术的重要著作。葛洪是汉魏以来道教理论的集大成者，后世称为丹鼎派。
到了东晋兴宁二年，杨羲、许谧、许翙假托天师道女祭酒魏华存及众仙之传授，作《上清大洞真经》，在茅山创立了道教新派——上清派。南朝齐梁陶弘景隐居茅山四十多年，搜集杨羲、许谧手迹及其他教派的要法，编撰《真诰》，纂集上清法术《登真秘诀》，编订《真灵位业图》，使上清派的教义、教理和神仙谱系更为完备。陶弘景是上清派的主要传承者，因以茅山为本山，故又称茅山宗或茅山派。茅山道教，奉茅氏三兄弟为祖师，尊魏华存为第一代太师，杨羲为第一代玄师。
说到这里，众人或许知道这位茅真人为何这样了得，为何在茅山见人就高一辈，不错，此人正是茅山祖师传下来的姓氏，自然在茅山道宗之中地位超然，只是时隔太久，这姓氏的真伪却已经无从查找。
却说那茅真人咳嗽了几声，这才站直了身子，努力的做出一副世外高人的洒脱，倒背着双手，头微微抬起沉声道：“这是七星走穴阵，你这小毛孩是全真教的？”
“晚辈全真门下苗淳一。”师傅脸上罕见有恭敬之色，但是见到茅真人却是一脸的崇敬，甚至微微有些紧张，这位茅真人不是传说早已经坐化了吗，怎么又出现了，师傅隐隐的记得在自己冠巾礼上见过这位茅真人，那时候他就这样子了，不想过去了一甲子，这茅真人竟然还没有变模样，当然还是那么老，还是一样的难看，但是不可否认，茅真人是各道宗的以为奇人，师傅的师傅都不知道茅真人多大年纪了。
那知道茅真人根本不在意师傅的恭谨，反而脸色一沉，指着师傅的鼻子啐了一口：“你这小毛孩屁事不懂，你这是闯祸你知道吗？幸亏我来的及时，要不然事情被你们弄砸了，你们还洋洋得意呢，哼——”