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这也是为什么当初他一定不接受忘忧的提议，让魅魔在这里照看他的原因。
假末日守卫国王行动迅速，在忘忧他们离开之后，他做了不少事。比如之前一面废墟的侧墙倒塌，差点儿压住忘忧；一个二楼的装满水的水桶掉落，差点儿砸到忘忧；一个神秘人挑唆引导绿龙艾莫莉丝前来击杀忘忧；神秘人对绿龙泰拉尔施加深层催眠并强行将泰拉尔分身，并让他袭击忘忧这些事儿，都是这个假的末日守卫国王做的。
他就是那个躲在商店街不远处残破断墙后边穿着黑色斗篷的神秘人，只不过直到他离开为止，大家都没有机会看清楚他的本相，对方非常谨慎，甚至连个名字都没有留。若不是当时忘忧假装中刀将计就计，估计就连末日守卫国王的去向也打探不出来。
思索到这里，忘忧觉得自己真是太大意了，她很想要更小心的处理以后将要发生的事，但却又知道自己是多么的无能为力。忘忧双膝席地跪在牺牲的护城女战士身边，一手掐着鼻梁，愁的低着头思考。
绿龙艾莫莉丝走了过来，探头看了看躺在地上的女战士，对忘忧说：“主人，我感觉她身上被一层邪恶力量笼罩住，遏制了能量的飞散，但您的净化治愈力应该可以驱散这个束缚。那个魔鬼可真坏，我们过来的时候肯定是打扰了他的吸食，但他吸不了，也不肯让这女孩的能量得以转化，还特地给她封住，太可恶了。”
忘忧说：“魔鬼就是这样的，他们只想着怎么给别人带来破坏。”
绿龙泰拉尔说：“主人，我真想不到，在地球上，你们人类什么能力都没有，是怎么与这些掌握着奇异能力的鬼魔一同生活在同一颗星球上的。魔鬼的能力简直超乎我们这里最厉害的大法师的能力，你们地球人一定每天都生活在水深火热之中吧？”
忘忧说：“倒也没那么严重，毕竟还有天堂的规则制约他们，同时也有天使在那里守护着我们，只是基督徒容易受到撒旦的攻击而已。也有邪恶的人类选择与鬼相交，互相利用，以人类之躯透过规则行驶邪恶，破坏力惊人，但自己也不得善终。最糟糕的其实还是人类自身，人类就应该没有特异功能，否则没有哪一个星球的哪一种生物能邪恶过人类本身。”
忘忧说完，怀着一种说不出的悲伤，轻轻握住这个护城女战士的手，心中为她祈祷，不一会儿，大家就看到有小小的金色闪光从这个女战士的身体慢慢散发出来。这些小小的金色闪光就是这个女战士的能量转换，它们一路飞向能量中心，相信不久，在那里一定会出生一位漂亮的、勇敢的、充满着智慧与坚毅的女孩，她会再一次重拾暴风城的旗帜，穿上这一身荣耀的军装，成为受万民爱戴的护城战士。
忘忧抬头看了看天空，空中还是那么多飞行怪物与暴风城的护
城士兵交战，只不过远处明显有一团黑云，像是阴雨前的乌云密布。
忘忧和初更的天使就是被围困在那一团乌云之中。当撒旦军团在灵界中聚集，能量过大，一部分的效果就会透过灵界直接显示在现实世界，看起来就像是一团黑云。忘忧心中有数，但她的小伙伴们并不知道。忘忧想，现在还是不要告诉他们的好，毕竟这些事都不属于这颗星球。
绿龙泰拉尔对羯族这个问题好像很感兴趣，他问忘忧：“主人，你知道羯族是怎么回事吗？”
忘忧回答：“羯族，是我们地球古时候已经消亡的民族，他们生而为杀，以人为食，不灭其将会酿成天下大难，终被诛伐。不过羯族这么赫赫有名，倒是我们中国的一个游牧名族，哎，真不知道是忧是喜啊。”
忘忧接下来给伙伴们讲了一下有关羯族的相关历史，也方便他们对羯人有个大致的了解，以后好去石地裂谷救人。
羯族，在中国历史上的存在并不算太长。
羯族在东晋十六国时期建立了后赵政权，是北方游牧民族匈奴族贵族的奴隶军队。
匈奴造反的时候，羯人强大，最后消灭了匈奴政权。
五胡乱华时期的一段时间内，羯族在中国北方地区称霸，成为北方游牧民族政权之一。
羯族从某种意义上说还不能成为一个真正的民族，因为它只是当时匈奴族的一个分支（或部落）。 但是相比黄种人占多数的匈奴，羯族则是中国历史上出现的一支少见的白种人游牧种族族群，是一个十分独特的族群。
羯人入塞之前，隶属于匈奴，即“匈奴别落”。羯人是隶属于匈奴别部的一支白种人族群。其种族的根源，众说纷纭，但多不足以为实。约于中国汉朝时期被当时的匈奴族所俘而带入中国。
羯族在历史上闪光的时期非常短暂，仅仅于五胡乱华时期建立了在地方割据的少数民族政权。
历史上汉族学习和吸收了羯族的文化，对汉族文明的发展起到了一定的促进作用，让汉文化在世界上更加的璀璨夺目 ，而羯族也在学习汉文化，受到汉族的熏陶，符合当时民族融合、民族文化互补的历史发展趋势和潮流。但是其政治统治过于残暴（这也是中国古代北方游牧民族的特点），让当时的汉族人民饱受其苦难。
《晋书》卷一百四《石勒载记上》载：“石勒字世龙。其先匈奴别部羌渠之胄。”《魏书》卷九五《羯胡石勒传》云：“其先匈奴别部，分散居于上党、武乡、羯室，因号羯胡。”唐长孺先生指出，当时称为别部，意为与匈奴本非一族。被称之为羯，也并不完全是因为居于羯室，晋朝之杂胡皆可称为羯。羯人入塞之前，隶属于匈奴，即“匈奴别落”。
著有《唐代政治史述论稿》的陈寅恪主张
羯人是月氏人。著有《魏晋南北朝史论丛》的唐长孺认为羯人主要为西域胡。而《魏晋南北朝史》上册的做着王仲荦认为：羯人是石国人。认为羯人是白种人、崇祆教，同匈奴不是一个部落；又据《魏书》有者舌国，《隋书》有石国，都柘折城，即今天的塔什干，据此推断，石勒的祖先可能就是石国人。移居中原后，遂以石为姓，其祖并为部落小帅。
但是近现代1947年，一位名为谭其骧的研究人员，曾在《东南日报》副刊上发表过一篇名为《羯考》的文章，阐述了羯人是中亚康居人统治下的索格底亚那人。
但更确切的说法，应属七十年代以来，一名叫做童超的研究人员经过多方考证，认为羯人是中亚康居人。这个说法已经载于1978年第四期的《山西大学学报》，题目为《关于五胡内迁的几个考证》。文章内对羯人是中亚康居人进行了详细阐述，作者认为羯人不是被康居人所征服的南部农业居民——索格底亚那人，而是康居（羌渠）游牧人。
两汉时期，康羁属匈奴，因而可能有一部分人随匈奴东来，转战于蒙古草原，其后又随之南迁，逐渐内徙于上党武乡一带，因为他们既是康居人，又是匈奴的附庸，故称：“匈奴别部，羌渠之胄。” 这个论证与文献记载更为切近，普遍认为较为可信。
羯人的农业发达，入塞后的羯人保留着部落组织，部有大、小酋帅。羯人主要从事农业，生活贫困，有的为汉族地主佣工，有的外出作商贩。他们原信仰“胡天”（祆教），后来多信佛教，人死后，实行火葬。
做为少数民族，他们能把农业放在如此高度，也说明了羯族在东汉时期已开始随匈奴内迁，汉晋时期的羯人虽还保持有一定的游牧经济，但农业所占的比重越来越大。
在羯族尚未建立正式的国家之前，所需军粮除一部分自给以外，其它皆掠夺而来，如《晋书•；孝愍帝纪》说公元317年夏北方大旱，随之蝗虫泛滥，“时石勒亦竟取百姓禾，时人谓之胡蝗”，在他攻打襄国时“分遣诸将收掠野谷”。这或多或少有战争不断，居无定处的因素在。
即待石勒建立赵，政局稍稳以后就开始进行了农业化，他令右常侍霍浩为“劝课大夫”，与他人一起“循行州郡，核定户籍，劝课农桑”，平常赏赐也多以谷帛为主，如在巡幸冀州诸郡时，引见“高年、孝悌、力田、文学之士，班赐谷帛有差”。
石勒的后继者也继承了他发展农业的政策，如石虎就对“田畴不辟，桑业不修”的地方官员严加贬抑。在全族上下的一齐努力之下，羯族石氏统治区内农业生产出现了繁荣的局面，国仓丰盈，石虎就曾经“以租入殷广，转输劳烦，令中仓岁入百万斛，余皆储之水次” 。农业生产的发达可见一斑。
（本章完）
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