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“高叔叔过誉了！”面对高昱元的赞誉，林宇微微一笑，却是表现得不卑不亢，应对得体，面子上恭敬客气，但骨子里却透出一股傲气，隐然和高昱元分庭抗争，竟然丝毫不落下风，真不知道他年纪轻轻，何来如此气度？
这一番风范，很是让一旁的人讶然不已，相互对视了一眼，均是目露嘉许之色，年纪轻轻就如此不同凡响，高傲与谦和齐聚一身，待人接物滴水不漏，这与生俱来的气质，真是学不来的，不愧是备受大家关注的首都第一公子哥。
高昱元就呵呵轻笑，显然林宇的恭谨之意，让他大为欣悦。而老首长能够提及自己，也让他觉得很是面上有光，和声道：“小宇实在太客气了。唉，你外公身体可好，我差不多有半年没去看老首长了“劳烦高叔叔挂念外公身体还算不错，只不过就是有些想当年井仗的事情，之前就没少跟我提高叔叔的事迹。”林宇忙道。
高昱元拍了拍林宇的肩膀，说道：“好，有时间记得来我家里坐坐。”林宇也很是恭敬道：“有机会去了南津，一定会去高叔叔家叨扰一番！”寒暄几句之后，高昱元也将身边的人介绍给林宇，基本上都是京津军区的领导，不是军长、师长就是参谋长，个个对林宇也很是亲切和热情。
林宇一一与诸人打着招呼，言语中或谦逊或恭谨或亲切或随和，这个人有一种天生的领导魅力，不知不觉间，将所有人地视线都聚拢在他的身上，似乎在无意间看着他一个人如鱼得水的表演一般陈华龙在一旁笑意和蔼的旁观着，虽然在众多人面前的交际应酬里，林宇多少还有些不足，但言谈举止中大致齐备大将风度，对于他的年纪来说已经算是很不易了。
高昱元既然到了，也就预示着寿宴即将正式开始了。不过在寿宴之前，照例是各位来宾赠送寿星礼物的时候，大家都纷纷向陈华龙送上了各自的礼物和祝福的吉利话。
或许是早有，丁嘱，礼物大都不是很珍贵，不过却也很难得，有古书、字画，也有枪械，还有用子弹壳粘贴镶嵌的各种造型的东西，比如地图、飞机、军舰等，很有特色，看得出来，大家对于这些礼物都很是上心。
“陈叔叔，我有一个朋友搞到一块寿山田黄石，说是雕刻印章的好材料。我对此也不大懂，今天就借huā献佛。”一娄等到其他人的礼物都送得差不多了，林宇这才从口袋里掏出一股红绸小包裹，双手呈上。
“哦？寿山田黄石？很稀有啊！”陈华龙双眉一扬，诧道：“你朋友是怎么搞到的？”寿山石是我国传统的“四大印章石”之一，主要分布在福州市北郊与连江、罗源交界处的“金三角”地带。其中以田坑石最为名贵。
寿山田黄石质地温润可爱，有“石中之王”的美誉，是是最具代表性的石种，艺术价值极高，也极为名贵，是治印、雕刻的最佳材质。不过经过上千年的开采，名贵的田黄石已经越来越罕见了，极为稀少。
中华瑰宝寿山石，〖中〗国传统“四大印章石”之一。分布在福州市北郊晋安区与连江县、罗源县交界处的“金三角”地带。若以矿脉走向，又可分为高山、旗山、月洋三系。因为寿山矿区开采得早，旧说的“田坑、水坑、山坑”就是指在此矿区的田底、水涧、山洞开采的矿石。经过1500年的采掘，寿山石涌现的品种达百数十种之多。寿山石已成为海峡两岸经贸往来、文化交流重要的桥粱之一。
寿山石在宝石和彩石学中，属彩石大类的岩石亚类，它的种属，石名很复杂，约有一百多个品种。按传统习惯寿山石的总目一般可分为“田坑”、“水坑”和“山坑”三大类。
环绕着寿山村的是一条涓涓流水，就在这涓涓绕村行的寿山溪两旁的水田底层，出产着一种“石中之王”寿山石。因为产于田底，又多现黄色，故称为田坑石或田黄。田石以色泽分类，一般可分为田黄、红田、白田、灰田、黑田和huā田等。
田黄石是田石中最常见的，也最具代表性的石种。田黄的共同特点是石皮多呈微透明，肌理玲珑剔透，且有细密清晰的萝卜纹，尤其黄金黄、橘皮黄为上佳，枇杷黄、桂huā黄稍次，桐油黄是田黄中的下品。田黄石中有称田黄冻者，是一种极为通灵澄澈的灵石，色如碎蛋黄，产于中坂，十分稀罕，历史上列为贡品。
白田石是指田石中白色者，质地细腻如凝脂，微透明，其色有的纯白，有的白中带嫩黄或淡青。石皮如羊脂玉一般温润，越往里层，色地越淡，而萝卜纹、红筋、格纹却越加明显，似鲜血储于白绫缎间。
石品以通灵、纹细、少格者为佳，质地不逊于优质田黄石。
田石中色红者称为红田石。生为红田有两种原因，一为自然生成一身原红色：一为人工煅烧而成后天红，天生的红田石称为橘皮红，是稀有石种。
寿山村外原有一座“广应寺”建于唐光启三年（884）。寺中僧人时常采集田黄石，研磨成粉末给周围百姓治病，未用的石头储于寺内，日积月累，寺中积攒田黄无数。元末战乱，广应寺因曾收留过朱元璋而被元兵付之一炬，连同僧人辛辛苦苦积攒起来的田黄石也沉默于火中，田黄石经火炙后又埋入土中。造化弄人，数百年的日晒雨淋、
水分浸蚀不但没有让这些深埋于废墟之下的田黄石黯然失色，特殊土壤的滋养反而赋予了它们更为绚丽的生命，既保留了田黄石原有的优良品质，更进一步成就了其温润如古玉的厚重质朴的独特魅力。此时的寺坪田不再仅仅是简单的石头，更像是历经风云变幻后的智者，它们静静的守护着广应寺这片饱经沧桑的土地，记录了历史，见证了岁月的变迁。广应寺明洪武和崇祯年间，两次焚毁、重建，反常的环境因素，是形成寺坪田独特的演变条件。其中明代毁于大火两次，也是寺坪石形成的最主要时间。
明时寺坪石的数量颇多，到广应寺附近采集寺坪石也成为文人雅士的风尚，寺坪田的身价逐年上涨，很久以前就已经是“易金十倍”了。
寿山村东南有山名坑头山，是寿山溪的发源地，依山傍水有坑头洞和水晶洞，是出产水坑石的地方。因为洞在溪旁，石浸水下，故又称“溪中洞石”水坑石出石量少，佳质尤罕，因此今日市场上所见水坑石佳品，多系百千年前的旧物，故有“百年稀珍水坑冻”之说。
水坑石是寿山石中各种径冻石的荟萃，主要品种有水晶冻、黄冻、天蓝冻、鱼脑冻、牛角冻、越鱼冻、环冻、坑头冻及掘性坑头等，色泽多黄、白、灰、蓝诸色。
寿山石原石的收藏早在明朝初年以前就已经开始。因为明洪武年间（1368-1398年），建于唐光启三年（887年）的寿山村“寿山广应院”
被焚于火。火后在“广应院”的故址留有许多寿山石，以后被称为“寺坪石”所以明，徐火勃的《游寿山寺》诗写：“草侵故址抛残础，雨洗空山拾断珉。”“断珉”指被“广应院”僧人收藏过的“寿山石”但其时收藏“寿山石”原石可能不是为艺术欣赏，而是为了雕琢之后制造器具。明末，曹学栓发现并开始收藏田黄石，至清代“寿山石热”在全国各地如火如荼，于是在收藏寿山石雕品的同时，也掀起收藏寿山石原石的热潮。寿山石原石除了可以加工成价值连城的寿山石工艺品外，其本身的质地、纹理、颜色以及所派生的文化都极具收藏的价值。比如说寿山石中的田黄石，因为有“易金十倍”的价值，收藏一块田黄石，便是一个资产的“保险箱”也可以说是财产数量的象征。因此从古至今不断有“千金买田黄”或是“万金买田黄”的例子，但更多的收藏是为了艺术的欣赏。现代寿山石收藏家仍有许多热衷于原石的收藏。1982年，美国个教授“万金买田黄”便是买了一块2两重的田黄原石材。台湾有一个收藏家，专门收藏寿山石中的“芙蓉石”〖中〗国画家齐白石有“百石富翁”的佳话。他则穷搜广采，收藏了一千颗，而且是质量上乘的“〖中〗国三大印石”之一的“芙蓉石”被人戏称为“千石王子”
寿山石雕品始见于南朝的石俑，但雕技粗糙，除了作石俑殉葬外，不见有收藏的例子。粱克家的《三山志》说，宋代寿山石开始大量开采，并用于雕刻，精美者作为贡品发运汴粱，成为宫廷的玩物。
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