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第三十九章 忍者的恩怨
庞劲风以最快的速度带着林若雯去了医院，韩冬和秦风则留在原地，观察事态的进一步发展。
让大家都没有想到的是，那个女孩竟然跪到了林绝峰的面前，低着头，毕恭毕敬的问：“您是林绝峰大人吗？”
“大人？”林绝峰第一次听到有人这样称呼自己，感到有些怪怪的。他问对方：“你是什么人？”
“青瞳，伊贺青瞳。”
“伊贺？刚才的水之忍者是甲贺……你们到底是什么人？”
“我们都是忍者。”
女孩穿的还是上次的那身衣服，看到雪白的膝盖跪在凹凸不平的地上，林绝峰不免怜香惜玉起来，虽然对方是个日本女孩子。
“站起来吧，有话慢慢说！”
“是！”青瞳听话的站起身来。
“你来找我，也是为了《子不语》吧？”
“是！”
“那就告诉我，到底是怎么回事？”
青瞳想了想，随后娓娓道来。通过刚才林绝峰的表现，她断定林绝峰对他们的事情一概不知，因此说得非常详细。
所谓忍者，称谓是在日本江户时代才有的，不过其历史则要久远许多。在封建时代，他们的主要工作是为主君进行秘策、破坏、暗杀、收集敌方前线情报、搅乱敌方后援基地等，用今天的话说，应该算是特种兵。因为所执行任务的性质，要求其必然要有一些特殊的技能和手段。
忍者有很多流派，但总的来讲，以伊贺和甲贺为最大。其他许多流派，追根溯源，其根本也在这两个地方。两者祖先是同一家人，双方之间大部份也都有亲戚关系。但是在战国时代，由于彼此的主君是敌对关系，导致两者不得不同室操戈，最终竟然演变成不共戴天的仇敌。
在初代服部半藏的主导下，双方曾经签订了短暂的和约，这一不战契约被后代服部半藏撕毁，因为他们要代表德川家康的两个儿子互相厮杀，最终能够胜出的一方，所代表的那个儿子，将成为德川幕府的接班人。
听到这些，林绝峰就明白了，身为忍者是一种悲哀，因为他们只是主君的武器，主君要他们做什么，他们就得听命。林绝峰估计，以日本人死忠精神看来，主君如果要他们挥刀砍老娘，他们也不会说个“不”字。
连场恶战下来，双方精锐尽失，元气大伤，从此各自休养生息，而仇恨也更深了。
在史书上，关于忍者活动的最后记载是在1637年“岛原之乱”中，忍者曾作为幕府的部署作战。但事实上，他们最后一次出手，则是幕末时代。那一次，也造成了伊贺和甲贺双方唯一的一次团结。
面对汹涌而来的倒幕军队，他们共同站在了幕府一边英勇作战。一则，两者一直都是幕府的手下；二则，他们敏锐地意识到，一场巨大的变革即将来临，而在之后的新时代，将没有他们忍者的立足之地。
如果从历史前进的角度来看，伊贺和甲贺当时的选择，是逆历史潮流而动，但是对他们自身来说，却是明智的抉择。毕竟，没有任何人会心甘情愿的退出历史舞台的。事实上，他们自己也意识到封建时代不可避免的终结，但是为了自己的信念，仍然慷慨赴死。
听到这里，林绝峰不由得感叹，日本人这种明知不可为而为之的精神，何尝不是一种英雄行为呢。
最终，大部分的两派忍者都随着德川幕府，成为历史的尘埃，只有少数人残存下来，回到了各自的家乡，隐姓埋名继续生活下去。但是短暂的并肩战斗和新时代的来临，不但没有让两派的仇恨消失，反而更加深了。此外，两派还共同和柳生流忍者结下了仇恨。
柳生流忍者同样是最低贱的下层阶级，一般来讲，忍者的出身都很卑微，伊贺和甲贺也不例外，但不同的是，柳生流没有隶属于某位将军，更像是浪迹江湖的游方之人，也就是说，封建时代对他们而言，并没有什么既得利益。所以在倒幕战争中，他们站到了倒幕派一边，渴望一场革命的到来。
后来，三派忍者都适应了不断变化的时代，坚守着避世的原则，不让世人知道他们仍然存在，三方再没有过大规模冲突。但是在眼下，这种局面发生了改变，因为甲贺忍者在新一代领袖的带领下，扬言恢复忍者的荣光，对伊贺发动了一连串的袭击。
青瞳告诉林绝峰：“所谓忍者，生前必须隐姓埋名，死后也不能留下只言片语，过着终生见不得天日的生活。甲贺所谓恢复忍者时代的荣光，是对这一原则最大的破坏。因为忍者本就不曾有过荣光，我们在历史上的贡献，在历史书里面，都是无法读到的。”
“不！”林绝峰摇摇头：“我与水之忍者和之前的那位打过交道，所以我知道你们忍者是有着特殊能力的人。现在是一个什么样的时代？弱肉强食的时代！当然，人类的历史一直都是这样，但是如今，过去时代的所有法则都被打破，因此他们不需要再顾及任何事情！我猜测，他们可能是要吞并你们甲贺，以此增强自己的能力，在俗世建立霸业！”
林绝峰的话只说了一半，在心里还留着一句：“中国的修真者也是避世的，但是身边这帮，没有一个超脱红尘，卖烤地瓜的、给人当保镖的、做杀手的……”林绝峰想着，瞟了一眼韩冬和秦风，见两人也在津津有味的听着。
青瞳点点头：“大人高见，确实是这个样子！”
“可我仍然不明白，这和《子不语》有什么关系？”
“在日本，知道这本书的人，怕是比中国还要多吧！”
这句话刚开始让林绝峰颇不以为然，但是一细想，却是很有道理。日本人对中国人和中国这个国家的了解，很多时候，比中国人自己都要多。
青瞳说：“在德川家第四代将军德川家纲时代，甲贺有一位隐士藤林保武，远渡重洋来到中国。他师从当时中国的一位大学者，这位学者是子不语流派的传人，因为不肯给异族的满清统治者做官，于是隐居起来，专心修订《子不语》这本书。藤林保武从他那里学习到很多东西，回到日本后，将自己所学，结合日本历代名将的思想与武学精华，参照《六韬》和《孙子兵法》于延宝4年，写成了《万川集海》。”
林绝峰点点头：“《文选左思吴都赋》有云‘百川派别，归海而汇’，书名大概就是这个意思吧。这么说来，这本书应当是《子不语》派生出来的。”
青瞳说：“是这样的。任何一个流派的忍者，修练的都是《万川集海》，它是教导忍者如何施行忍术的一切理论基础与技能指导，也是忍者究极修行指南。”
林绝峰说：“我明白你们为什么需要《子不语》了。”
后来，林绝峰才知道，《子不语》派生出来的书何止一本《万川集海》。
《子不语》其中内容记载详细、排序规则、分类合理，因此被所有知道它的人奉若圭皋。尽管书只有一本，又从未公开出版发行过，也就是说整体从未被复制过，但是其中内容却流传出去不少，于是就有了那些派生的书。但是因为各自选取的内容和侧重点不同，因此这些书所属的门类也大相径庭。
比如清代，袁枚根据自己所了解到其中的一些理论性的东西，糅合了自己听说到的一些故事，写了一本小说集，书名也叫《子不语》。《万川集海》是修行用的，而这个《子不语》却是消磨时间用的志怪小说。
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