每个人的生命都是一段可有可无的路，走过留下一些貌似有意义的经验让而后的生命趋之若鹜。

一个生命从刚出生开始，就注定会在前人走过的路上走着，生命没有最为准确的定义，一切事物都是隐晦的，无意的。每个人的生命都是文化的载体，本质上没有任何存在的意义。

谁都不会承认自己没有意义，就算每个人都知道自己总有一天会面临死亡，但还是无所事事的吸着氧气，排放二氧化碳，进食排泄……总想比别人活得更久。

市面上有许多关于死亡的书，其中千篇一律说的都是些慰籍人的话，还能大言不惭的说“没有经历死亡的人生，是不完整的人生。”

没有人是经历过死亡而后起死回生的，至少现在没有。与其去最求完整的人生倒不如就这样不完整的活下去。

死亡可以让一切变得毫无意，包括人生。所以上面那千篇一律的话一直是个伪命题，但仍然有人去相信，并且坦然接受死亡。

故患有所不避也的都是一些被其他生命所敬仰的“贤者”，那些舍生取义的人都能被称为“贤者”？

这个问题涉及到利益的问题，当今社会大多数的生命把利益定义到国家的层面，所以才会有那么多“贤者”为国捐躯。

许多人对南京大屠杀，日本人杀了三十万多的国人感到愤愤不平。

那么问题来了，如果拿你和你家人的性命去救会南京被杀的三十万个生命，你愿意吗？

愿意，你当然可以这么说。因为南京被杀的三十

万个生命已经死亡，他们已经失去了意义，再也找不回来的意义。所以拿几个生命去换回他们的生命只能是个伪命题。

哦？你如果否认我所说的，表现一下你的爱国热情，你应该知道该怎么做。因为你不可能去实践证明，你死了之后他们会复活。

一个生命除了生老病死之外，还可以是别的生命施加的。比如A杀了B，B的生命已经失去了意义，然而B的家人却会把A带上法庭，法官判A死刑，这样的流程下来A和B的生命都失去了意义。感觉好像没什么不对的地方，这被统称为“人性”的性质，其中一命偿一命的思想已经根深蒂固。谁能客观的考虑这些都是没有意义的事情呢？

一命偿一命的性质还用一个更巧妙的方法传播着“礼向往来”。还有句话，出来混的总是要还的。

“礼向往来”最简单的例子，春节互相给的红包，别人给你多少，你就要还给别人多少。这样的流程下来，双方拥有的东西都一样，但却能让两个生命的关系变得更微妙。

周王朝为了巩固统治，觉得亲生的才靠得住，便推行了宗法制。现代发展变迁才有亲戚的说法。

“亲戚”泛指与你有血缘关系的生命，然而血缘关系并没有什么很特别的地方，那些亲戚全都是宗法制的思想强加给你认识的一些人。

所以古代才有一人为官鸡犬升天，把利益从国家放低到家族。更有亲兄弟明算账，又把利益放低到个人。最后剩的一词，随心所欲，就直接把利益降低到性欲上。

性欲，才是最根本的利益。这是我总结出来

的命题，真伪只能靠你自己定夺，我只能是极力的表达自己的观点，解释这些命题。

没有人能杜绝性欲，这是人类这个物种的天性。当然有很特殊的例子“性冷淡”，我不否任确实有这部分人类的存在，毕竟林子大了什么鸟都有。那些性冷淡的人一定是绝对的利己主义者，因为他们对性欲感到反感，所以他们存在最根本的利益就是个人。那么他身边存在的只有利益关系，这层关系可能会被深深的埋起来，一直到生命的结束甚至都不会暴露。这是件很可怕也很难解释甚至很难理解的事情，原因我会用能用上的最清晰的文字阐述。

抛弃了性欲之后，利己主义者会去思考那些对。自己有利益的东西，所以的付出都为了将来的回报，因为没有性欲，所以他们会把将要回报的利益最大化，付出的量力而行，能减则减。

文学定义上的利己主义者，泛指那些只为自己着想，贪婪，自私，占有欲及强的人。但我觉得他们的定义应该是利欲主义者，除了那些“性冷淡”的特例，所有剩下来的人都是利欲主义者，包括本人在内。

所有做的一切都是为了欲望，只不过有些人是直截了当的实现，有些人是用更隐晦的方法，甚至于“人道”的方法去实现欲望，我称他们为“隐利欲主义者”。

那些**抢掠的人都要比慈善家来得坦诚，慈善家只是用自己多余的东西去换来同类的认可和荣誉，只是在实现自己欲望的同时也帮助了同类进一步实现欲望，这种“人道”的方法亦不过是些隐晦的**抢掠，仅此而已。

（本章完）