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第227章 设计师眼里的盗墓
用我一个设计师的角度来看，盗墓，其实是一门文化！艺术
的来说，盗墓其实是考古学的一个分支，实际上，考古无异于盗墓，只不过戴上了一顶比较文雅的官方绿帽罢了，所有玩考古的，都是半个盗墓贼。
睍莼璩
中国古代的墓葬文化，讲究入土，所谓葬者，藏也！随着文明的发展，在新时期时代的晚期，人类进入了阶级社会，也就是我们熟知的奴隶社会！那个时候，具有代表
的便是夏商周这三个王朝。这个时期的墓葬多为土坑墓，随葬品大多是死者生前用过的礼器和玩物。一些等级和地位比较高的贵族，会出现大量的青铜礼器和玉器！而最无道的，便是那个时期，流行殉葬，许多的王侯将相的坟墓里，都会出现人和畜生的殉葬坑，数量不等，少则几人，多的达数百人！
到了
秋战国时期，随着文明的曙光越来越耀眼，墓葬的形式也随之产生了变化，出现了“封树”。“封”，就是以土堆积成封丘，就是我们通常说的坟！所谓“树”，就是在封丘周围种植树木，圈定墓宫的范围和边界。随葬品也开始多种多样，不仅会有礼器，宝玉之类，像墓主人生前所用的东西也会随之下葬。
到了秦汉时期，除了土坑墓外，石室墓和砖室墓逐渐流行起来，墓葬的形制也趋于多样化。秦汉时期是随葬俑的完善时期，闻名于世的秦始皇兵马俑便是其中的杰出代表。
到了汉代，随葬俑中越发的精美和细致，雕刻栩栩如生，其精美程度堪比艺术品。通过各种文献我们可以看到，秦汉墓葬中那些珍贵的玉衣、精致的饰品仍然映
着中国人“事死如事生”的传统思想，而且处处透着一股子奢靡之风！汉武帝茂陵封丘耸立、松柏葱郁，一代雄主汉武帝用天下税赋的三分之一修建陵寝并收罗天下奇珍异宝，缔造了茂陵这座盛世丰碑，至今也是无数盗墓贼觊觎之所飚。
历史的车轮缓缓压过，一眨眼我们就进入了那个梦幻般的国度，隋唐时期是中国古代文明发展的高峰时期。尤其是唐代，繁荣鼎盛、歌舞升平成为这个时代的代名词，这种为盛世所缔造的奢华同样影响了墓葬。一方面，隋唐时期墓葬的形制进一步简化，一般只有一个墓室，只有高等级的贵族墓葬才有两到三个墓室，而另一方面，这些形制简化的墓葬中的随葬品数量和贵重程度却都很惊人。
隋代李静训墓的墓主人只是一个年仅九岁的女童，随葬品中却有大量奇珍异宝，其中不乏价值连城者。这种厚葬之风到了唐代愈演愈烈，极尽穷奢极
之能事。关中十八陵，其中所珍藏的宝贝更是数不胜数，成为千百年来，无数盗墓贼趋之若鹜，成为他们发财致富的宝地！
经过奢华至极的唐代，中国墓葬开始了简化的进程，宋元明清各代的墓葬已然不再像当年珍宝满藏，渐渐地，墓葬成了铜钱和
常用具的世界。至于到了近代，墓葬就更加简单了，直接送去火葬场，然后随便选个公墓，埋了完事。只有我们毛爷爷的真
现在还藏在博物馆里，大伙要是牵挂他，倒是没事可以去北京城看看他老人家锱。
随之而来，我们也会遇到另外一个难题，也是千百年来，无数盗墓贼想破脑袋也想不清楚的问题！
这个问题便是，这些装载着死者尸体和当时物质文化精品的墓葬究竟埋藏何处呢？众所周知，中国古代文化讲究风水，寻常百姓无论购置房产、装修房屋，都要依风水而定，墓葬是人死后永恒的归宿，因此人们对墓葬地址的选择更加谨慎，务求符合
阳五行学说。
阳学说最早起源于战国晚期，属于诸子百家中，
阳家一脉，经历代发展，逐渐成为一门具有完整理论体系的学说，并在中国古代广泛流传。
“葬山之法，若呼谷中”，中国传统风水学说认为，山势起伏中的平地最适合建造墓葬，因此，一般等级较高的墓葬都选择背山面水的风水宝地。如著名的满城汉墓、龟山汉墓、以及唐代的关中十八陵等，都是依山造陵。
帝陵陵址的选择关乎国运，所依的山势、流水的方向都能决定一个王朝的兴衰和子孙后代的命运，因此，帝陵的选择往往要经大臣们的讨论和风水大师的理论证明才能正式确定。如西汉十一座帝王的陵墓都将陵址选在渭河北岸地势平坦的咸阳原上，这与汉代的火德相呼应；唐代关中十八陵则都是依山建造，则是对应了玄学中土深水厚、贵若千乘的说法。
在历代王陵中，宋代帝陵陵址的选择是个特例。按照风水上说法，宋代皇帝姓赵，五音归角，只有将陵墓建在高山高水之处才能荫蔽子孙，因此宋陵与历代帝陵截然相反，是背水面山而建。
久而久之，这些看似高深的理论也成为了众多盗墓好手寻龙点
的参考依据和可靠资料，因为
没有一个帝王会敢无视风水之法，胡乱修建陵墓，所有的墓葬行为，似乎都要依据一本奇书－－《葬经》。
而大家有所不知，“风水”一词，最早出现在《葬经》的著作中，所谓“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
乍一听，说得可谓玄之又玄，不知所云，但这却是“风水”一词的第一次提出，它也为中国的迷信指引了一条学术化、体系化之路。于是几千年下来，中国大大小小的事物，都要依据风水二字来办。无论是结婚，盖房子，入葬，加官进爵，封王称侯，打仗带兵等等，凡是你能想到的事
，多多少少和风水要挂钩。
至于《葬经》的作者究竟是谁，我们已无处可考，但从《葬经》流传下来的部分看，它是一部关于墓地选择的专著，对各种地相做了详细的介绍，并且列举判断吉凶的具体方法，是中国风水学说之宗，开启了中国的风水文化。
《葬经》到底是一本什么样的书呢？我们来举个例子，例如什么样的山更适合修建陵墓呢？
《葬经》中言“若乃断而复续，去而复留，奇而异相，千金难求”，意思是说山脉断了之后又起伏延续，延伸远去，却又蜿蜒而回，这种奇特的山势视为风水宝地，千金难求。又说“草木郁茂，吉气相随，内外表里，或然或为”，意为草木繁茂的地方有吉气。
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当然，仅仅有奇特的山势还远远不够，山中最好有溪流经过。“山来水回，贵寿而财”，也就是说，山中有流水经过，才能给子孙增寿添财。因此，历代帝王陵墓都选在背山面水之处。
开创贞观之治的一代明君唐太宗李世民的昭陵位于关中九山，其山纵横起伏，巍峨壮美，松柏丛生，更有山溪环绕，正是《葬经》中所描绘的绝佳安葬之所。
总而言之，言而总之，盗墓不仅讲究的是个人的
手和技术，更多的是对中国传统文化的解读和领会，否则你空有一
的本事，可是最起码墓葬的位置在哪你都不知道，你还盗个
的墓。
大飞见我一点就通，有些高兴，于是就将这段掠过，不再跟我说这些没用的书本知识，开始教我第二课，模仿！
对于这点，我算是遇上大麻烦了，我他娘的，我去模仿别人这还是头一遭，居然还是二叔姜东，一时间我也没了方寸，也不知道该怎么模仿。大飞和我说了很多二叔平时生活的细节，但是我基本上还是处于刘永的生活状态，无法变成另外一个人。这时候我才知道，为什么人家说江山易改本
难移，这话倒是一点不假！
大飞见我始终还是开始那吊样，不
有些生气，但是也不好发出来，猛抽了一根大烟，眯着眼睛看着我，很平静的说道：“东爷，您这样子可不成，到时候真的要您出山见人的话，一眼就会被那帮狗崽子看出端倪来，最多三个回合，我估计，您就要被人揭穿！那帮狗崽子眼毒的很，光脸像还不够，这深
并茂才是重点”。
我心说我哪里不知道这道理，可我他娘的又不是梁朝伟，也不是尼古拉斯凯奇，我哪来那么好的演技啊！不过大飞也不敢对我怎么样，毕竟他现在开口闭口都叫我东爷，显然已经比我入戏，把我活脱脱的当成了另外一个二叔了。
大飞继续在院子**我，一边教我如何学二叔走路，一边跟我说：“至于东爷的声音，您一时半会也学不像，但是如果是东爷被火烧伤了之后，连带着喉咙也被烧坏了，那么这种声音，我们倒是可以模仿。只要你不要长时间的说话，或者模仿的不要太过刻意，一般也不会有人去怀疑”。
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