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第六十七章 圣地
第二天一大早我们一行人向肯特山出发，两天以后我们进入山脉深处登上最高的山峰，这里位于乌兰巴托东侧，肯特山就是不儿罕山，不儿罕山是蒙古帝国的发源地，在蒙古人心中这条山脉被统称为肯特山，是蒙古人信仰中的圣地。∷
站在山顶极目远眺群山连绵峰峦层层重叠一望无际，虽比不上秦岭的浩荡和庞大，可因为其地理条件独特，它那高耸入云的雄伟气势，瞬息万变的气候神姿，自古以来就被蒙古人披上了一层神秘的色彩。
和中原的山脉有所不同，我们常见的山脉多以森林为主体，苍山奇峰为骨架，清溪碧潭为脉络，构成了一幅风格独特的生动画卷。
而这里山峦重叠翠，怪石嶙峋烟雾浩渺险要雄壮，如同粗矿奔放的蒙古人透着不屈的刚毅。
“这下面就是起辇谷。”萧连山对比手中的地图，指着远处的峡谷冷静的说。
“为什么哪里叫起辇谷？”韩煜好奇的问。
“关于成吉思汗去世后下葬，文史中只有寥寥数笔的记载，在元史.太祖纪中仅出现了十二个字。”南宫怡不慌不忙的回答。
“那十二个字？”
“言讫而崩，寿六十六，葬起辇谷。”顾小小在旁边接过话。
“那就是说文史中早就有关于成吉思汗陵的记载，可为什么几百年来没有一人找到过？”我很疑惑的问。
“这十二个字只表明成吉思汗死后埋葬在起辇谷，可并没有说出起辇谷的位置。”南宫怡冷静的回答。
“那为什么下面的地方会叫起辇谷？”太子也有些好奇。
“叫起辇谷的地方有很多，都是后世之人对帝陵的推断，不过从我们目前掌握的线索看，我们现在看的这个地方最有可能。”萧连山把地图放在地上，蹲下身一边研究一边说。“在西汉的时候，汉武帝元狩四年，大将霍去病曾追杀匈奴至狼居胥山，并封狼居胥山以祭天，祭地禅礼于姑衍山举行，史称封狼居胥山，有可能是狼居穴的误读，这里是狼族的老巢。”
“从汉朝大将军在此封禅祭拜战神的行为来推断，此地应是战神的地盘，虚拟升腾，将才辈出。”南宫怡点点头眺望远处激动的说。
韩煜走到悬崖边极目远眺良久，又走回到萧连山身旁，蹲下身仔细查看地图后一本正经的说。
“按山经所述的龙脉走势，此地应是北出华夏的兑龙山脉和东奔华夏的震龙山脉的交尾之处，同时具备两条龙脉的血性和冲动。”
韩煜说完站起身在我们面前抬手指着远处连绵不绝的山脉继续说。
“你们看，这里这里的每条山脉延绵不绝，一直深入沙漠瀚海北面，气势磅礴，风俗粗犷，性格硬朗，一旦有真龙出，注定要完成惊天动地的伟业。”
“这还并非是空穴来风，据说成吉思汗其父也速该死后葬于此山，成吉思汗本人亦多次受此山荫辅，躲过大劫，他终生酷爱此山，每逢重大事件，必进山朝拜长生天，获得内心平静，同时获得解决问题的最佳思路，若历史学界推测正确，成吉思汗也应葬于此山脉附近。”南宫怡平静的说。
太子良久没有说话，他转头看向旁边的顾小小，从来到山顶后她就一直拿着罗盘一边测量一边观望，道家五术中的风水堪舆之术，顾小小尽得顾安琪和玄学泰斗顾连城真传，大有青出于蓝之势。
因为考虑到修建成吉思汗陵的是道家前辈鸿虚子，想必在为帝陵选址和修建的时候一定会考虑到风水和方位等因素，所以此刻顾小小就显得尤为重要。
“小小，风水堪舆你在行，根据你的观察这里什么地方最适合安葬成吉思汗？”韩煜走到顾小小身边认真的问。
顾小小的目光始终落在罗盘上，面容清秀却沉稳端庄，我恍惚像是看见年轻时候的顾安琪，她拿着罗盘的时候完全像变了一个人聪颖成熟。
“如果当年鸿虚子修建帝陵的时候考虑过风水堪舆方面的因素，那……”顾小小的目光从罗盘上移向远处的群山，迟疑了片刻说。“那这里绝对不可能是成吉思汗下葬的地方。”
……
我们所有人顿时面面相觑不知所措的看向顾小小，对于风水方面的事，我们这些人里最懂的就应该是她和韩煜，从上一次顾小小可以在乾石山脉准确无误找到陵墓就不难看出，她的风水堪舆本事早已炉火纯青，如今她却说我们千辛万苦找到的地方不可能是成吉思汗下葬之处，我们都诧异的不知道说什么。
“韩煜哥说的的确没错，这里的龙脉走势，应是北出华夏的兑龙山脉和东奔华夏的震龙山脉的交尾之处，同时具备两条龙脉的血性和冲动，一旦有真龙出，注定要完成惊天动地的伟业。”顾小小不慌不忙的给我们解释。“可是陵墓风水的讲究更为繁琐，不是说有龙脉就适合安葬，我想鸿虚子前辈能被委以重任，绝非是泛泛之辈，我今天能看到的风水，当年他也应该会了然于心。”
“小小，这里风水有问题？”萧连山一脸严峻的问。
“非但有问题，而且问题还不小。”
顾小小拿着罗盘一边勘查一边对我们说，所谓葬，就是藏，藏的含义是隐匿、暂避或暂息，收藏储存的意思。这里所说的藏，是与葬互联系的，是专指人死后的藏，即是指坟墓，即阴宅。
“要葬的有利，藏的适宜，就要乘生气，葬经中称之为阴阳之气，盈而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。”顾小小一本正经的说。
“这个我知道，风水堪舆讲究藏风聚气，其中的气指的就是阴阳气，也就是周易说的太极生两仪的两仪，这种阴阳气内外的相互斗争到一定程度，就盈而外溢，受到外在的作用而扩散就盈而成风。”韩煜点点头接过顾小小的话继续为我们解释下去。“风相互斗争到某种程度就升而为云。在上空的生气遇到了外来的冷生气，就降而为雨，所以风、云、雨都是由生气的变化而成。总的说来，在地中发生发展变化运动的阴阳气，就称为生气。”
“有生气对应的就有死气，从内向外、从下向上、从上往下以扩散方式运动的阴阳二气是死气，以伏羲八卦为例，阴阳二气从乾至坤的运动过程，是阴气的聚集与阳气的扩散，八卦之三卦爻，从上至中至下，是阴长阳消，当时者旺，未来者生，已过者死。”顾小小面色微微有些凝重的说。
“小小，你刚才说这里不可能是成吉思汗下葬的地方，难道就因为这里没有生气？”云杜若好奇的问。
“非但没有生气，这里阴长阳消死气环萦不散，死气沉淀不离，有个词你们应该听过死气沉沉，用在这里恰如其分。”顾小小若有所思的点点头。“但凡有丁点风水堪舆之术的人绝对不会选择这样的地方下葬亡人。”
“如果是这样的话，那此地还真不应该是成吉思汗帝陵所在，在风水堪舆中，有言人受体于父母，本骸得气，遗体受荫，父母骸骨，为子孙这本，地美则神灵安，子孙盛，恶则反是。”韩煜回头看看那起伏的山脉淡淡的说。“若是这里死气沉沉，生气全无的话，倘若成吉思汗在此地下葬，那后世子孙必定灾厄不断才对，又岂会有后来一服四海的蒙古帝国。”
“的确如此，生气生万物，人之所以生，就是因为生气的聚合所致，凝结的生气，就成为人的骨骼，这种为生气所凝结的骨骼，直到人死了，即便皮肉腐烂，而独留骨骼，因此骨骼还是原来的生气。”顾小小点点头对我们冷静的说。“所以葬或藏，就是使外来龙脉同类的生气反纳入独留的骨骼，以资荫骨骼生气旺盛，使之庇荫骨骼同时感应遗留的后世子孙，这就是葬乘生气的道理，乘得旺盛则得福，吉利，乘得不旺盛则得鬼，不吉利主凶。”
听顾小小和韩煜这么一说，我也放眼望向那起伏不断的群山，刚来的时候只被这里的雄伟所吸引，但现在按照她们两人的话细细一看，果然如此，那些萦绕在山脉的云雾久而不动，我们面西大风凛冽却未见那些云雾山气流动丝毫。
整个山脉丝毫完全静止不动，就如同顾小小说的那样死气沉沉，我们背风而立凛冽的东风从背后袭来，即便这里草木旺盛绿荫掩盖，但却完全没有心旷神怡的感觉。
“成吉思汗当时信奉的是萨满教，会不会让鸿虚子修建帝陵的时候完全没考虑华夏道家的东西？”我迟疑的问。
“这个问题我也有想过，成吉思汗召见丘处机完成史上有名的龙马相会，成吉思汗并尊称丘处机为活神仙，由此可见成吉思汗对道家的崇敬和向往。”南宫怡淡淡的摇了摇头说。“既然成吉思汗授命鸿虚子为其修建帝陵，那他一定会按照道家的规矩，而在道家中关于阴宅的风水堪舆极其看重，更何况是帝陵，成吉思汗绝对不会让鸿虚子随随便便选一处地方修建的。”