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原来公子轩与云裳，曾经秘密结为过夫妻。
然而这夫妻身份持续得很短，短得如花瓣上细微的露珠，刚见了旭光，便已经消散。
他们不能结合。不单单因为同姓、而且辈份参差……那些都有办法可以绕开。有件事却完全不能。
身为人，所以能爱、有结合的愿望。身为人，人身上固有的弱点与矛盾，就逃不开。
公子轩与云裳，可以相爱，却不能长期共处，更不能一起掌城政。
李一鱼可以长期追随云裳，为什么？因为李一鱼无条件的信任及崇拜云裳。她的命令，他就去执行，不计后果。他相信凭她的判断而获得的后果，一定是最好的后果。
胖和尚悟慧可以长期陪伴出家者悟宁，为什么？因为悟慧佩服悟宁。这个从前在觉城叱诧一时、而今落发为僧的家伙，悟慧觉得太了不起了。而且悟慧总觉得他以后还能做出什么了不起的事。在那之前，悟慧可不想让他受伤、死去。当那了不起的事情发生时，悟慧则愿意躬逢其盛。
两个人的相处，模式几乎都如此：一个强些，另一个便要柔弱些。一个乾、一个便是坤；一个突出、另一个有所凹进。非如此，不足以成天地人圜。
然而公子轩与云裳，都太有主见。
他们大体的政治视角，还是很相近的。可以说都是往光明面凝眸的领袖人才。并非一个献身光、另一个崇拜暗。如果是那样，倒也没什么麻烦的了。直接把对方当死敌，掐到一方翘辫子结束。
公子轩与云裳还算是同道中人。
可惜关于什么是“道”，他们的意见有分歧。关于“道”要如何去践行，他们的分歧更大。
牙齿和舌头还有咬到的时候。牙齿和舌头的目标都是咬碎食物，如此志同道合，只因工作性质的关系，尚且会造成伤害。
城池最高统治者这份工作，可比咬碎食物来得更复杂、伤害力也更大。
云轩与云裳的夫妻缘份，就如此迅速的被磨得粉碎。两个都是聪明人，甚至没有去试图挽回，都知事已至此，覆水难收。有限的精力，不如去经营未来。
考虑未来时，觉城的未来，重要性摆在他们两个人的幸福之上。
云裳建议云轩到外地去，这样一来，觉城的事务，他眼不见、心不烦，就不会忍不住对云裳指手划脚、甚至横加干涉。
王不见王。太阳不能与月亮并辉。这两个人不能同在觉城，已经是确定的判断了。
在谁去外地、怎么去的问题上，两个人又有了一番争执。
争执结束得很快。如果它不快点结束，觉城又要死人了。就像太阳如果和月亮闹起意见，大地上的生灵总会遭殃。神仙打架，殃及凡人。云轩和云裳处于这样的地位，“夫妻干架”这种事儿如果闹大了，不是“床尾和”就能解决的。
他们进行了几回合只有高手才能体会其精髓的过招，云轩痛快的承认落败，他西走安城。
张邑那个不大不小、名声不红也不黑的寺院里，多了一个悟宁，又多了一个悟慧。
这就是悟宁之所以为悟宁的来龙去脉。
洪缣长出一口气：“轩兄，我敬佩你！”
悟宁的回答是：“而我，看不起你。”
洪缣一怔：“我——”
悟宁义正辞严：“城政大事，进一步、退一步，都是万千苍生。为君主、显贵者，就如大象，身沉体重，进一步也践死一堆蝼蚁、退一步也踏死一窝虫豸。成为君主、显贵，都要有把琐屑民众性命与福祉担在自己肩上的觉悟！最要不得是欲进不进、欲退又止，来来回回，把那一块地上的苍生磨得更苦不堪言！你是白玉，质本洁脆，未必是君主之器。你的所作所为，不旦祸害安城，还把觉城拖进危险漩涡。既然你从一开始就没有辣手前进的觉悟，事到如今，为了你的城与我的城，我只好帮你一把！”
他掣出禅杖：“不必担心，我自会随你入地狱！”
杖挟风声，袭向洪缣的头！
洪缣狼狈躲过。
每座城都有自己的看家本事，公子贵媛以上，都有权研习。洪缣自然也能打。
可惜他的实力，在文而不在武。那点功夫，在悟宁面前完全不够看就是了。
洪缣一躲，跌在了地上，竭尽全力打个滚，禅杖在他头旁边的地上，打了一个很浅的窝。
这一杖，本来就是冲着洪缣的大好头颅揍来，洪缣已经跌到地上、而且打滚了，杖头仍然不离他的左右。可见悟宁追得牢。
洪缣险险躲过，禅杖打到地面，本来是裂颅碎骨的力量，立时收去，只在地上留了个浅浅的窝。可见悟宁用力之精准，收发自如。
悟宁游刃有余，洪缣已经黔驴技穷。第二杖，洪缣是躲不过的了！
悟宁第二杖已经发出！
那杀气，吓得墙头一个人掉在了地上：“啊哟——”
慕飞觉得自己屁股骨都摔裂了，疼得他是呲牙咧嘴：倒霉倒霉！翻墙找人就撞见凶杀，他这阵子是命犯天杀星了还是怎么？
他忙着检查他运过来的一只小猪是否安好。
宝刀就是他运过来的小猪。
从墙头跌落时，慕飞百忙之中把这只猪往上举了举、拿自己身子帮她垫了垫。不过宝刀还是被震到了，微微睁开眼睛。
“刀下留人啊！”慕飞扯着嗓子冲墙那边嚎叫。
于是墙头露出两个脑袋，一个悟宁、一个洪缣。都盯着他和宝刀看。
慕飞讪讪的打招呼：“大师你也杀人哪？”
云裳临水划字。
朗轩半敞，秋风爽然，清流宛尔，假山照影。李一鱼远远望去，云裳也是照影的一株秀木。
她不效蔷薇牵衣倚带，她不似芙蓉孤芳自赏，她不学兰馨避世绝尘，她不是桂子玲珑可掬。她香在枝骨血脉里，她不惧雪不畏霜，她亭亭沉着，她长枝葱茏为所有子民谋清荫。
李一鱼能在此木下帮着培土润壤，于愿以足。
有时，也帮着把杂草与坏虫子除去。
草本身不知杂与不杂，无非这样生长了。园丁看出它对满园佳卉不利，就要去掉它。
虫本身也不知自己坏不坏，总之生在这里，看到好吃的就要吃。园丁为了别的生灵起见，该除虫也只好除虫。
打比方是比较轻松容易的。拔杂草、除虫子，看起来理所当然。剥去比喻的外衣，一园扩展为一城，除去的，都是人命。那又该如何承受刽子手的良心责难？
许多刽子手，不过这样开解：“死囚们，别怨我。谁叫你们犯了城规君令？我不过执行命令！”
身为城池主君，则无处可推诿。登拜天台时，已把一切揽在自己双肩。
云裳在轩前流过的水波上，划的是往生咒。
一般来说，她就算知道自己哪条命令是剥夺人命的。就算知道她这样坐着的同时，某个地方有人死去。她也不会假惺惺念什么替人死后祈福的往生咒。
凡人俱可信佛，君主不可以。如果君主相信人死了之后，还有其他的世界可以去，那对于臣民的性命就难免轻贱了——“我是害死了你们，那又怎么样？你们死了之后，还有地府、还有天国，还有轮回嘛！我还帮你们祈福。瞧！我心里是为你们好的。”
这样一来，所谓人君的责任，似乎也轻减了。
云裳不会如此为自己开脱。
她愿意相信人的性命只有一次，至少作为她的臣民，是只有一次。被她剥夺了，就永远不能再弥补。如此，所有命令之下的所有损失，都沉甸甸压在她肩上。她感觉到这份量，才能更慎重的做下一切命令。
今天，她坐在水边，也知道有性命会逝去了。
她临水祷福。
这个人，只有这个人，是她必须为之祈祷的。不管生前还是死后，不论虔诚抑或推诿。
李一鱼慢慢走来，慢慢立在她身后，等她划完一遍，方道：“安伯少君的人，在外头等着。”
云裳道：“嗯。”
“还是那句话，说相信君上知道如何取舍。”
云裳牵牵嘴角。
李一鱼问：“那么，我是不是现在就可以把队伍撤了？”
李一鱼所称的队伍，就是在拜天台下的队伍。
洪逸已死，安城无君，新君要上位，必须先经过登拜天台的仪式，得到“天”的承认，也得到上古圣人的祝福，这样才是真正的君。否则，只是自说自话的“伪君”而已。那种“君”，完全无效。譬如无常君，就算仗了各种时势，能在某一地方呼风唤雨，但是真正的君系贵族从来不拿他当真。他要覆亡，也不过如一只野狗死了而已。
野狗，再凶猛，也不过是一只狗。
洪综要正君位，一个“正”字至关重要。他必须登拜天台，举行正式的仪式。
云裳也够狠的，直接陈兵于拜天台下。
洪综手里也有军队，也赶紧的开到拜天台下。如今，那台下头，两军对峙，谁都上不去。
洪缣若是下决心跟洪综斗，云裳自然就再努力一把，帮他把洪综顶出去，让他上台。
洪缣若是还不下决心……RS
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