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恰恰春莺藏嫩叶，蒙蒙柳絮染碧波。一声欸乃，船儿悠悠。阳春三月的和风里渗着花香，吹开了帘儿，和满船的书香点染在一起，让人为之沉醉。
清娘坐在书堆里，拿起一本，轻轻打开，不看，闭着眼睛闻着书页上清新的墨香，然后小心翼翼地放下。
再拿起一本，重复着刚才的动作。
杨逸眼睛看着她，心里却在思考一个问题：回京后是不是该在朝堂上提出计划生育了。
因为，清娘捧着书的样子，就像捧着初生的婴儿。
在清娘看来，书绝对不仅仅是传播文化的一种载体，像人一样，书是有生命的！
这次回京，杨逸的船上除了书外，就只剩下两袖清风了。
从日本带回来的珍本，大部分已经刻印出来，半数在杭州出售，半数带回京。否则一艘船是装不完的。
“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一船书。”杨逸没来由轻叹一声。
“杨大哥，错了，是寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。”清娘立即加以纠正。
“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一船书。书中自有颜如玉，玉洁冰清清如许。”杨逸知错不改，继续感叹！
清娘感觉脸上有些发烫，因为她就坐在“书中”，于是乎，她拿起一本书把脸儿遮挡起来！
杨逸来回吟着那四句诗，长吁短叹！
终于。清娘在书中坐不下去了，俏生生地瞪了他一眼，提着裙裾走了出来。
“杨大哥。真宗皇帝的诗你也敢随意篡改，这可是大不敬之罪！”清娘似乎要大义灭亲了。
“哎哟，我好怕！清娘你千万别去开封府告发我。我跟开封府尹不熟。”
清娘脸上虽然还是嫣红一片，但俏脸紧绷，大义凛然道：“按重定刑统律，大不敬之罪不可包庇，要…..”
“要大声说我爱你！”杨逸不守规矩，抢答。
清娘脸更红，但还是坚持住了，嘴里蠕蠕几下。一张嘴却是“噗！”的一声，整个人就象消融的冰雕，水一般软软地倒在他怀里，香肩一颤一颤的。
“想笑就大声笑出来吧！”杨逸提出中恳的建议。
“嘻嘻……可是女儿家怎么能放声大笑呢……嘻嘻……”清娘艰难地守着淑女本分，就像节妇身上压着块贞洁牌坊。
“可是憋得太利害，淑女也要变蛤蟆。”杨逸再发逆耳忠言。
而忠言通常都换不来好结果，这次也不例外。
清娘就像天女散花。但只要功力深，摘叶飞花也能伤人。
杨逸感觉自己就非常受伤，百官弹劾他，清娘告发他，还要练金钟罩铁布衫应付花花叶叶、以及练童子功抵抗冰肌玉骨功的**。
杨逸这次硬是称病在杭州滞留了一个多月。直到杨家一艘船从日本返回，他才施施然进京。
或许，京中那些早已撸好袖子等着他的人，早就不耐烦了吧。
但没办法，人吃五谷杂粮，谁没有个三灾六难呢，判刑后还可以“保外就医”呢，何况现在杨大学士还没判刑，病得走不动，你总不能把他抬到金銮殿上去吧？
真那样他可比剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名气派多了！
神圣庄严的金銮大殿，只有躺着出来的，谁见过躺着进去的？
现在，杨逸智珠在握，没什么好烦心的了，他只是在考虑一个问题：杀呢？还是放过？
这个问题一直困扰着他，现在的大宋就象一辆憋足了劲向前狂奔的马车，劲要往一处使，才能保证不翻车，若是这个时候又搞内斗，把精力放在内耗上，显然不智。
但问题是，你不搞内斗人家搞怎么办？
是不是要把所有逆耳的声音都消除掉？
若是弹劾自己的是旧党，因执政理念不同，杨逸一定会毫不留情地反击，现在偏偏是黄履这些曾经的盟友，纠结啊！
杨逸想来想去，关键还是自己的根盘得不够深，章惇、苏颂、李清臣这些人，看着像是挡在他头上的参天大树，实际上面对这样的弹劾，他们反而不好出面遮挡，更无法为杨逸辩护。最多只能暗中使些劲。
就像上次南阳郡王拿康国长公主的事弹劾杨逸，苏颂反而得出来要求先停杨逸的职。不如此，身为执宰就是立身不正，帮亲不帮理，那么你这个宰相也就做到头了。
章惇、苏颂这些关系，只是方便他的政策方略在朝堂上通过。这些人绝对不可以站出来帮他“打群架”。
“打群架”这种事，还得自己网罗些喽罗才行啊！
到时谁弹劾咱，一个眼神暗示，立即冲上去一大群五品、六品、七品，官不要多大，声势壮就行；
这种战术，可称之为“蚁术”，蚁多咬死象，还法不责众。
杨逸一路意**着那种一呼百应，群起而攻之的浩大场面，心神具醉！
醉归醉，千里之行始于足下，咱们还得一步一步来，积沙成塔，集腋成裘。
嗯，那些个同年也为官四五年了，是该让他们挪挪窝的时候了。
别的不去，就去御使台吧！如今御使台里就罗城他们几个喽罗，太少了！
御使台什么地方？风言奏事啊！奶奶的，到时别管风从袖口来，还是从裤裆来，我先奏死你！
船到润州时，杨逸特意去了一趟苏家，把苏家老五提溜了上来。
什么人不好结交，偏去结交“巧取豪夺”之人，还夺的是亲朋好友，没得坏了苏家的名声。
这家伙显然不想进京。左躲右闪，言词闪烁。
“姑父大人，小五无官无职。也帮不了您，您让我京干嘛呢？”
他站在船舱口，就是不想进来。那样子有随时跳船的打算。
杨逸懒得多看他那讨厌样子，自己靠在舱壁上，手上翻着一本《大人先生传》，自顾地看了起来。
《大人先生传》是魏晋名士阮籍所注，阮籍与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。
他这本书中主要是宣扬庄子的理论。
魏晋时期，诸如潘安、范晔、何晏等大量的名士被杀。象阮籍和嵇康这样的名士，既无力反抗司马氏的暴政，又不肯同污并垢，大多选择消极避世，因此庄子的虚无主义思想在当时占据了主导地位。
此书的中“大人先生”的原型人物，是当时隐居于苏门山的一个有名的隐士孙登，人称苏门先生。
阮籍上苏门山拜访孙登。问了他许多与历史有关的重大问题，和栖神导气之术，孙登眼皮低垂，一句不答。
阮籍大老远赶来苏门山，得到的竟是这样一个结果。郁闷之下，不禁引颈长啸。
这种啸的方式在当时很盛行，它没有确定的内容，不遵循既定的格律，只随心所欲地吐露一派风致，一腔心事。
啸很适合那个乱世中的名士，尽情一啸，不用背负什么，但又什么都包含在里面了。
阮籍长啸之后一揖而退，行到半山腰，忽闻有声若鸾凤和唱，如晨钟暮鼓、如梵琴回荡，阮籍惊愕驻足，他知道这是孙登的啸。
从这啸声里，他恍惚间领悟到了许多东西，在山上请教过孙登的那些问题，仿佛都得到了回答。
于是阮籍急步回家，写下这部《大人先生传》。
从这本书看来，他从孙登的啸声领悟到的，便是庄子那种远离尘嚣，与造物同体，与天地并生，逍遥浮世，与道俱成的思想。
这书是清娘推荐给杨逸看到，大概还是觉得他在日本戾气过重吧，让他看看这本书，让他洗洗心尘，杨逸倒也看得津津有味。
这却苦了苏家五郎了，他说了一大堆，杨逸却是埋头于书中半句不答，如同“大人先生”。
他等了许久，实在忍不住走上前来再次说道：“姑父，我真不想进京，你瞧…..”
“好了！”杨逸见他不依不饶，这才抬起头来说道，“我也不勉强你了，不想进京你就回去吧！”
“好哩，多谢姑父大人！”
“先别忙着谢，等你能游上岸再来谢我吧！”
“不是吧，姑父大人，您这是……”
“这什么这？你一身墨迹，我没直接扔你进河里洗洗就算好的了。”
“没有啊，我身上哪来的墨迹？”
“脑门上这不明摆着吗？一横一竖，东两点西两点，乱七八糟。”
苏五郎下识意地摸了摸自己的脑门，忽然明白他另有所指，不禁有些窘迫地说道：“姑父大人，您有话就直说，别绕着弯子欺负人啊！我知道，那米友仁为人确实不厚道，不过……”
“不过什么？知道他为人不齿，你还往他跟前凑，很好，我也不揍你，岳父大人年纪大了，就让他活动一下筋骨吧！”
小五脸色一片惨淡，吊眉丧眼地说道：“姑父大人，您就饶了我吧。小五平生喜爱唯书画耳，那米友仁人品虽然不佳，但于书画上确实有过人之处，小五与之交往，只习其才，不习其性，这有何关系呢？”
“小五，你说说孟母三迁所为何来？孤儿寡母的，好好的地方不住，为何来回折腾着搬家？嗯？”
“这……姑父大人，我已经是成年人了，知道分辨是非，该学的不该学的，我心里有数。”
“进京再说吧，若不是看你这把年纪，那天我就收拾你了，我刚刚给米友仁吃闭门羹，你随后就把人领进来了，这象是大人做的事吗？”
苏五郎尴尬之极，此事确实是他不对，当日和米友仁打了赌，才做出那种事，现在想来确实欠妥，因此他再不敢分辨。
其实他年纪和杨逸仿佛，可谁让杨逸是他长辈呢，杨逸这样训他很理所当然。
杨逸是恨铁不成刚啊，苏家人丁兴旺，子子孙孙数都数不过来，可目前只有长孙苏师德在建康为官，这大好的资源就这么浪费了；
偏偏杨逸自己又是独苗，想找个帮衬都没有，这小五他最好看，却又去沾染米友仁那种人，怎能让他不气恼？
被他训了一顿，苏家老五终于老实了，乖乖地跟着他进京。
三月二十一，阔别京城半年之久的翰林大学士，杨逸，杨骠骑，杨扒皮，终于又踏进了东京城。
据后来东京的小报说，当时东京城的百姓、明显感觉到地面震了三震！(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)
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