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第四十五章举行冠巾仪式
清晨五点左右刘理保早早来来大殿，对白发老头行礼道师父，弟子奉命前来，不知师父有何吩咐，清虚子说道你下山一年多可有收获，刘理保回答道，师父弟子最大收获是遇炎帝之后深交醒来，几度生死都是他救之性命，清虚子惊讶的问道，你说什么炎帝后裔，你确定没错
，师父真没错此人叫姜飞得道炎帝的传承，况且那日茅山不学无术前来追杀与我，当时一个金丹强者竟然给姜飞下跪，说他炎帝一族是他门的嗯人，清虚子笑道，哈哈哈，你福源不欠啊，你先下去休息，待为师给你安排冠军仪式后，给你讲述金丹大道顺便传你高功，在外行走不止要道法精湛，还要武功绝顶，你才有活下去的机会，说玩清虚子挥挥手，
刘理道道，师父弟子告退，下午道童前来通知刘理保去大殿，刘理保来后大殿人山人海，掌门则主持着一切，清虚子看看时间，说到大家安静，此刻鸦雀无声，这就说明了清虚子的低地位，掌门说到，今日感谢道友前来参观，今日本观将举行冠军仪式，仪式由本掌门和清虚子大长老共同举行，现在我宣布，
刘理保在本观举行冠军仪式但从今以后他不在是青城山弟子，则是清虚子大长老的私人关门弟子，同时也是青城山的盟友，刘理保有事我青城山必将前往帮助
，掌门喝道刘理保可在，刘理保答道教玄门弟子，赤阳子，见过掌门，以及在场的前辈，掌门说今日道历4697年三月五日为刘理保冠巾到仪式开始，有情度师，嗯师，推荐师出场，“冠巾”是出家道人正式成为道人的仪式。冠巾又称“小受戒”。行冠巾礼，有数师，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。梳发挽智者称：找发师。引导行礼的称：引进师或引礼师。
世之出家学道者，必须奏请冠巾何也？盖欲正玄规、消除罪愆、通明结三缘故耳。昔时长春祖师，成道之后，遍历天下，阐扬道范，演礼开坛，设丛林七十二座，传道指诀，垂训文千有余言，无非使后学尽大乘之境，悉脱轮回之苦，又恐出家无考，紊乱玄规，更增罪孽，故留簪冠科仪一书，俾初皈玄门之人即能知礼知警，知奥知戒，嗣后有功有过，天曹有案，照年照月，稽察对号，后之志士，刊版流行已久，其版存于四川梓潼宫，后因明末世乱，将宫焚烧，其版遂灭，故后引人入门者无所皈依，以致苟图道教度玄之辈，子拜父为师，妻拜夫为师，重重渐入玄门。出家之后不习三乘功果，窃巾盗冠，假装道像，不但天上真仙所嗔，而且为下方人鬼所笑。。。。。。。。
余昔出家亦染此弊，后游至广东罗浮山下，逢一道友，容貌异常，揖之坐，谈道论玄，次及年庚及出家之语，友云：汝之出家并无遵照玄科冠巾，既未记名，又无外护，虽有志真，乃前途魔障太多。扫云，请其故。据云：凡出家者，度师必亲为诵经礼忏，先令罪过消除，方可穿戴太上巾袍。次奏疏文，上达三官大帝，牒移太乙灵官部下，即当拥护，即使黑夜入山，险逢盗贼，亦得解脱，日后大丹成就，三官大帝自堪实保奏。不遵玄科，不请冠巾，上界不知，临回首时，纵然强戴冠巾，亦同庸俗之魂，绳捆索绑同入酆都。
凡上志之士，丹就超升，自有诸神迎护。中志之士，苦行圆满。鬼卒都来叩接。又有虽皈依玄门，不习正道，作孽百端，无常一到，恶报固在，若到阴司，身受苦刑。如在祖宗位前冠巾装束，而鬼卒即不敢擅加击拷，亦少受枷锁之苦，此冠巾科仪最重要之事也。言讫，于袖中取出一书，展视之，乃冠巾科仪也。坐友杳然不见，惊拜于地，知遇仙真耳。此书有志之人方能遵依，祖师前序曾云：无根无行之人，滥入玄门，亦必令其魔障多阻，不能赐给冠巾，不得遵科行事，师语岂不确切明亮哉！扫云，再劝同教道友，日后收徒，必引有志之人，出家之后，不能飞升，亦不至堕落轮回，不枉尔辈度脱一番之苦。
据《冠巾科仪序》云：昔长春祖师，成道之后，遍历天下，阐扬道范，演礼开坛……又恐出家无考，紊乱玄规更增罪孽，故留省冠科仪。弹初皈玄门之人即能知礼知警，知奥知戒。嗣后有功有过，天曹有案，照年照月稽察对号。……凡出家者，度师必亲为诵经礼忏。如自悟大乘，本访科事，不妨延友代诵经礼仔。先令罪过消除，方可穿戴太上巾袍。次奏疏文，上达三官大帝，谋移太乙灵官部下，即当拥护。……日后大丹成就，三官大帝自堪实保奏。不遵玄科，不清冠巾，上界不知。临回首时，纵然强戴冠巾，亦同庸俗之魂，绳捆索绑同人挪都。凡上志之士丹就超升，自有诸神迎护。中志之土苦行圆满，鬼卒都来叩接。又有虽皈依玄门，不司正道：作孽百端，无常一到，恶报固在，若到阴司，身受苦刑。如在宗祖位前冠巾装束，而鬼卒即不敢擅加击拷，亦少受枷锁之苦。此冠巾科仪是要之事也……倘有出家时，本师未请冠巾，而本师远游他方，或。羽化，可专拜学师，傍设本师牌位，进回科冠巾，亦无不可。切不可更改本师与。取之法名。若本庙无力语五道友修设科仪，即随他庙之科仪求师冠巾亦可。……”。
掌门宣布现在冠军仪式完毕，刘理保，号赤阳子，人称剑陵道人，从今日起正式成为道教玄门出家道士，全真二十二代弟子，正一天师三十六代，天师道寿录则在试炼完成后举行，
各为道友原来我青城贫道甚感荣幸，请道友前往太清宫歇息，带明日下山，。。。。。。。。。