我和喇嘛为了让梁三三这个败家子上当，把卖狗舔碗的八万六千块钱，和我的复员津贴凑在一起，搞出十个‘方砖’放出话去，准备收个年代久远的婴棺童骨，辟邪用。

茅山祝由科的养鬼术，跟泰国的古曼童其实区别不大，祝由之术养鬼，源与超度亡魂，想超度那些横死、早夭，心存怨念的孤苦童魂，后来具体什么原因没能超度成功，无法化掉邪鬼心中的怨气，反被怨念极重的小鬼纠缠，便将小鬼封入坛中或是棺中镇压，以免他们再次出去为祸。

也渐渐的，生出了驱使小鬼的法子。

可以说这个美丽的错误，初衷并不是为了炼魂养鬼，但有了小鬼护身的好处，人心转变，便有道门子弟开始专精与此法。其中，最出名的当属以讹传讹的‘五鬼运财术’，可其实‘五鬼运财’并不是养鬼的法门，而是阵法符箓，驭鬼之能，身边养的小鬼可没有这么大的神通，能帮你直接借来钱财。

五鬼运财求的是四方五地内的五位偏财，曹十、张四、李九、汪仁、朱光，靠阵法符箓，强行驱使这五方‘阴鬼将’，借未来之财以解燃眉之急，所以‘事后’借来的钱财都要归还，如是还不出来，那可是要遭报应的。

而养小鬼护身，做个不恰当的比喻，跟养猫猫狗狗差不多，猫狗在某些时候，也能仗着远远超出常人的本能，提醒主人注意某些不好的预兆，尤其是狗，危难之时还能保护主人，下嘴就咬人……

但小鬼有别普通禽、兽，天生自带观气之能，主人若是因为某些行为缺失，将要开始走霉运的时候，身边的小鬼就能察觉出不对，并提醒你注意

。这也是泰国古曼童中的‘龙婆古曼’，为何要让养鬼之人积德行善的原因，因为总是为恶的人，就像是天天出去偷钱包的小偷，早晚会有别人抓到的时候，招来厄运。

天道如此，都是有因有果的趋势，每日心情愉快的在做善事的人，确实能为自己招来好运，这和迷信没关系，说的是做人处事的必然结果，整日板起脸来看谁都不对付的人，不管在同事或是朋友中间，指定没什么好人缘，如果单位有什么不好的事情，比如要让一部分人下岗，自然这个厄运，也会落到那些没什么的好人缘的倒霉鬼身上。

所以在道家看来，天道是趋势，自己行为不当，便会招来不好的运数，所以修行讲求修身养性，约束自己的行为。

扯得远了，这些东西大家不明白也没什么，我们继续听故事。

泰国的古曼童历史很短，可能也就一百多年，大抵分为两种——龙婆、阿赞。

龙婆说的是庙里的高僧，哪家有小孩子早夭，或是还未出生就流产，便会把孩子供奉到庙里去，由龙婆制成‘古曼童’供养，而某些人又会到庙里去求古曼童回家供养，算是皈依信徒的一种向善行为。所以供奉‘龙婆古曼’要行善，还有很多的戒律要守，而且龙婆古曼的法力往往都不太高，能为你做的事情很少，只有危难之时，能保佑你的平安，并提醒你注意。

这就如同道家看待亡魂鬼物，鬼也有好坏之分，善魂胎光所化的鬼物，比如张德财这样的人就是善鬼，泰国人则称为‘灵童’。

再下来的‘阿赞古曼’，则与龙婆古曼有着很大的区别，因为这种古曼出自巫师之手，讲求能力最大，只要能制出法力高强的古曼，无所不用其极。甚至听说，有降头师为了寻求怨气深重的古曼，不惜杀人。

鬼物的强弱说白了指得是鬼身上的气运，死因凄惨，经历过人世波折多的人死后，所化成的鬼物自然也厉害。就像我前面所说的，若问世间厉鬼由何而来，无他，天当穹顶地为炉，人世蹉跎所炼

。便是人，在经历过苦难波折，岁月变迁之后，也会大彻大悟，涅槃重生，更何况是虚无飘舞的鬼物。

所以阿赞古曼的法力要比龙婆古曼强出不少，因为阿赞古曼养的是恶灵而不是善灵，养阿赞的人也不用像养龙婆那些人一样，去守很多戒律。所以喜欢养阿赞的人很多，毕竟这世间的人都是逐利的。

但小鬼的能力太强也未见得是什么好事，养鬼之人与鬼物之间的关系，在道家看来便是克制关系，你必须要能克得住所养的小鬼才行，才能驱使的动它。但五行生克中，有个很不好的讲究，本为克主反为其克，本来应该是克人的一方，反过来被小鬼克制，便会发生非常危险的情况——‘反辱’！

被克的一方如果远远强大与克制自己的一方，那么他就会反过来侮辱你，疯狂报复。这就是物极必反，比如某人天天挨打，受欺负，某日一旦突然爆发起来，那将是很疯狂，会出人命的大祸事。

我帮一位女子解过‘阿赞反辱’，但这是以后的事情咱们慢慢再说，还是说说茅山祝由养鬼术，其实养鬼的办法很多，并没有一定陈规，总归是能将小鬼强留与世，听从自己的调遣就好。

比如‘移魂木偶’，便是道门早期养鬼最常用的法子，将小鬼亡魂移入木中，靠木气滋养做成人偶，也称‘藤空法‘。发展后来，之所以都用藤茎取魂制偶，是因为藤茎这东西跟柳树、槐树一样，都是集阴之物，长与坟茔周遭有吸阴固魂之效，但树木成材太过缓慢，没有人愿意花上几百年的功夫去做一件事情。

藤茎则不同，喜阴又生长极快，插与坟头上短短几月便会收到奇效，虽不如成了材的柳树、槐树那么妙用无穷，但贵在速成。

而后，将吸了小鬼的阴魂的藤茎做成人偶，封与坛内，现在则多封与玻璃瓶内，这是没什么讲究，不过是怕伤了器物，便于保存。

此为‘移魂木偶’，与其他养鬼之术相比较为温和，供奉起来也不会显得那么怕人。泰国的古曼童中便多采用此法的。而我国民间此法失传，具体原因大家都应该明白，可以说是出现了断层，天下大势不可扭转，也是没有办法的事情。

需要提一下的是，并不是每种树木都能用来制作‘移魂木偶’，树木也分阴阳，最简单的区分就是看颜色，五行便是五色，像石榴木，木棉，红铁这些树木，就不能用来制作‘移魂木偶’。

再有就是‘精油术’，也就是泰国降头师所盛行的降头术，此法其实更简单，只是与移魂慢养相比，它多采用的法子太过直接粗暴，如果说移魂是在哄骗小孩子，拐卖儿童

。那么‘精油术’就是在强抓奴童，掘尸出来，用‘炉中火’内的丙寅赫曦之火烧炼下颌等处，将亡魂精油炼化出来，收为己用。

至于‘炉中火’等纳音中的讲究很复杂，怕是一两句话，一两本书都说不清楚，在以后的故事我会一点一点的介绍，以免故事太枯燥。这里简单说一下，炉中火中的赫曦火，无水制之，而阴魂追根溯源是水毒阴气，遇到水不可过的赫曦火，是无法逃脱的，所以才能被炼出来，普通的蜡烛是没有这个效果的。

听说泰国那边降头师，所使用的蜡烛火物都是特制的，具体我没研究过，因为我是道家子弟，道家修行靠的是人身五宝，自身鼎炉之功，想借纳音中的奥妙不需要外物的依仗，所以对泰国降头师所使用的‘人油蜡烛’什么的，真的没太在意过，也就不好说它具体是个什么东西。

再者，外物这种东西普通人也能使用，制作方法还是少研究为妙。

除了以上两种还在延用的方法外，道门内，其实还有几种制作鬼童子的法子，但如今都成为了禁术，没人再去研究。简单的提一下‘追魂骨’，因为梁家的鬼祖就是用此法炼成的，具体方法我也不会，只知道，取小童的腋下肋骨施秘法封入童棺，也称掌棺，黑色，因为棺材非常小，只有巴掌大小，像是铅笔盒那么大。取骨的顺序是男左女右，男三女四，而后带在身边时常供奉即可。

供奉其实就是与鬼物做沟通，就像是人和人相处，没亏没欠的又不经常走动，人家凭什么帮你？

事情说出来其实就这么简单，只是很多人想的太偏颇。当然，供奉还涉及到香火运数，这以后提，很复杂的说法。

就这样，我和喇嘛为梁三三设下了这一个局，就是希望他能鬼迷心窍，见财忘义，把自己家的鬼祖宗带出来。为此，我和喇嘛等人还泡了好几天的舞厅，名字叫‘龙凤歌舞厅’，原本是个地下防空洞，后来改成了舞厅，也算是我头一遭开始混社会，并逐渐接触那些所谓的道儿上混的人。

但同时，也为我们日后的腥风血雨埋下了不小的麻烦，人在江湖身不由己，这话还是有道理的，环境决定行为，身处在那样一个乌烟瘴气的环境里，很多事情真的不愿也不敢去回忆。