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文化和政治是如何转化？如何运动？如何相互作用的呢？我们把这种过程叫做国家思维。
罗素说：“人生的创造因素，是希望而不是恐怖。人类的一切伟大事业，都是来自善的实现而不是来自恶的推倒。”在人类走向全球化的过程中，可以肯定地说，创造将会是一种主旋律，而破坏只不过是一些杂音而已。但是人类有时又是得益于恶人的，譬如希特勒，他发动第二次世界大战，终于削弱了工业革命早期强大的政治势力----资本主义，使另一种人类观点----共产主义，有机会在少压制的情况下找到立足市场，遍布于中国苏联及东欧等广大地区，影响的范围在20世纪中叶足以与前者势均力敌。
有竞争才有进步，两种不相上下的世界思潮的并存和发展，益处在于教育人类懂得未来的真理在何处。在20 世纪末期，尽管苏联共产主义严重受挫，但是这并不标志着这种思潮的完结，人类思想的运动往往是波浪式向前发展的。
民族文化是一个民族在整个人类中体现价值的标尺，深刻地影响着人类生活。就如中国的古建筑与欧洲的古建筑在风格上不同，它们的形成都受了不同文化定势的影响一样。文艺复兴运动中，人文主义者们将欧洲“人”从神的阴影下解放出来，使“人”本身光彩夺目。当尼采给它划上一个完满的句号之后，弗洛伊德《梦的解析》出现了，“人”发现自己还可以分，就如原子还可以划小一样，“本我、自我、超我”的分别以及“意识、潜意识、前意识”的出现，使西方社会开始走向极端的个人主义，并且产生一系列的社会病态。
可是在春秋战国时期，中国伟大的思想家则鼓吹家族的权利是至高无上的，个人权利必须服从家族的权利，只有家族的价值被确立时，个人的价值才存在。在地球村落初步形成的20世纪中叶，中国伟大的思想家们，在否定家族的同时，则提出了阶级论，并且顺其自然地将中国社会实践与现代共产主义结合起来。文化的差异使中国和西方在各方面产生了巨大的反差，构成人类社会面向另一个千年纪元时的特殊景观。
3. 国家思维 国家有没有思维？
有的。特别是对于象中国这样有古久历史的国家，他的每一位历史伟人总具备前后相承的或共通的特点与思维立足点；它的每一届政府总选择相对类似的中央集权形式，而不是象美国那样的分权形式，这已经就使人们要忍不住发问，并出现首肯的倾向。至于别的国家，也是有的，只要它出现过一系列的天才人物并且具备历史。
所谓国家思维，就是由具有根本的民族特征和国家特征的文化和政治决定的，对国家的政治和文化去向有因果关系的逻辑推论过程。在这个过程中，民众是国家思维的最大温床，而许多统治者或政治家、思想家在此温**做的美的或不美的梦，这就叫现实，也叫必然性，国家思维就是这样由文化和政治，由民众和精英人物，交互着以沉淀的方式向前运动。
国家思维是具体的，它在发展变化，但是这个变化必须有长久的意向性的培养，有一定的规律和速度，欲速则不达，欲缓则复古，顺之者则昌，逆之者衰，逆之者亡。
国家思维决定一个国家或社会的未来方向，是高屋建瓴的东西，并不对具体的一人一事一物起决定作用，但时间沉淀了，它的作用也就明显了。在国家思维的运动过程中，文化和政治相互作用，文化以流质状态运动，政治则带跳跃性，但离开文化基础的政治往往以失败告终。政治即便失败，也要在文化中留下深刻的印记。
中国思维是由具有中华民族特征和中国特色的文化和政治决定的，对国家政治和文化去向有因果关系的逻辑运动过程。它就是中国文化和政治在五千年中留下的轨迹，而且这个轨迹在以自己的惯性并入地球村落时，一边与西方的观念融合走向全球化，一边执着地走向自己认为正确的方向。由于中国思维沉淀的份量很重，其对人类的影响也将是巨大的。
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