重塑帝国 - 二.蒙古崛起对世界历史的转折性巨大影响

如果要问我人类历史上最具影响力的大事件是什么,我一定会认为是800年前的蒙古崛起,而决不是西方人所谓的“资产阶级革命”、“文艺复兴”、“大航海时代”、“工业化”云云。

其实大家可以概略的总览一遍人类历史的发展进程图象,世界大致可以划分为以华夏文明为代表的东方文明、以亚欧大陆中部地区为代表的伊斯兰文明和以希腊罗马文明为代表的西方文明。在西元1200年左右蒙古帝国大崛起之前,东方文明一直是远远强于西方文明的。中国发展的更快。要说明这一点只需简单的比较中国宋朝和同时期欧洲诸国的生产水平即可。

当时的宋朝显然是人类历史上最为繁华富裕的国家,远甚于今ri的美国。当时中国非常富裕,农业税收仅占国库总收入的百分之三十,而且近200万的军队全部是领取高薪的雇佣兵,以至于文艺复兴时代的西方学者认为当时中国一个看守城门的小兵生活条件也要高于欧洲的一个封建君主。更重要的是宋朝“人”的文明达到了人类社会历史的巅峰,宋太祖勒石为信,“永不杀士”,真正做到了言论zi you。宋朝的科技发展正处于大爆发的前一刻,中国的“四大发明”中的三项实际上成熟于宋朝,宋朝的大多数科技作品没有保留至今,我们今天能够确认宋朝的科技成就只是很小一部分,而这很小一部分就已经体现出当时高速发展的科技水平。

而当时的阿拉伯世界正处于阿拉伯帝国阿拔斯王朝晚期,虽然由于国内的封建领主割据而不复当年与大唐帝国鏖战怛罗斯的帝国雄风,但由于长期的持续发展,其科学文化达到了一个新的高峰。在蒙古入侵之前,信仰伊斯兰教的阿拉伯世界为人类文明的传承和发展做出了极其伟大的贡献。

西方文明也有过非常灿烂的历史,古希腊、罗马都在地球人类的历史上留下了浓墨重彩的笔迹,而由于现代世界是由他们的后代主导话语权,西方文明似乎又显得格外的高雅。暂且抛开带有意识形态的哲学,以现代的欧洲地区为主的西方文明在文学、数学和物理等方面仍然有巨大的成就,但是笔者认为总体而言是逊于华夏文明和阿拉伯世界的,尤其是在蒙古时代的前期遭遇了一场巨大的不幸,那就是中世纪的宗教狂热。由于基督教的一元论独神教义被原教旨主义者发挥到了极致,曾经灿烂的西方文明陷入了漫长的停滞期,被现代人称为“黑暗的中世纪”。在一千多年的中世纪里,整个西方文明创造出的成果相比他们的祖先而言非常惭愧,更不能与更为发达的东方文明相提并论。尽管在此期间他们也创造出少数成果并被现代的西方人极力夸大了影响,这段时期的西方仍然只能以“黑暗”来形容。事实上如前文所说,西方世界不但没有或者很少从外部世界吸收有利的成果,相反对祖上遗留下来的一些文明成果进行了各式各样的毁灭,所幸这些成果中的一些(现已无法考证是大部分还是少部分)被阿拉伯人所保留。使得这些人类文明的成果没有永埋于地。更重要的是,西方人并未体现出主动脱离黑暗的趋势,而是在黑暗中越陷越深,宗教狂热愈演愈烈,事实上如果他们处于一个真正与世隔绝的区域,整个文明走向毁灭是最有可能的一种结局,一如南美大陆上与世隔绝的玛雅文明。

(上文我们大致描述了蒙古时代之前世界上主要的几种文明的状态,读者可以在脑海中保留下印象以便于蒙古时代之后的状态进行对比。)

毫无疑问,蒙古时代是地球人类历史上一个令人热血沸腾的时代,成吉思汗及其子孙创造了人类历史上最为强大的武功,至今无人能望其项背。蒙古人是起源于今天中国内蒙古自治区境内和蒙古共和国境内的一个游牧民族,成吉思汗于西元1206年统一草原诸部,建立起强大的草原帝国。初期的蒙古军队主要优势在于大量的战马,更重要的是蒙古民族就是一个在马背上长大的草原游牧民族,容易做到全民皆兵,几乎所有的成年男子都不需过多的训练就可以武装成优秀的骑兵。而历史也非常眷顾这个民族,当时由于女真族的金国占据现代中国的北方地区,这也是长期以来华夏族的文明中心,女真族对汉人采取了非常残酷的压迫,金国治下的汉人迫切希望能够打击女真族的金国,许多汉人工匠将制造云梯、强弩、火药武器的技术带到了蒙古。使得蒙古兵除了骑马野战之外,又获得了攻城作战的技能。

成吉思汗在其晚年灭亡了花剌子模-当时最大的伊斯兰国家,阿拉伯帝国的主要传承者。由于当时蒙古人的凶残,阿拉伯文明遭到灭顶之灾,很显然,伟大的数学家花剌子密的数学成就并没有被蒙古人发扬光大,我们甚至可以想象,他的学生、他的传人又有多少死在了蒙古人的火炮和马刀之下?成吉思汗将花剌子模的国土和人口大致分为两半,一半作为其长子术赤的领地,即后来的钦察汗国,西方人称之为金帐汗国,另一半作为次子察合台的领地,即后来的察合台汗国。这两个汗国在成吉思汗死后几乎完全摧毁了阿拉伯和波斯文明,而另一个成吉思汗的后代“跛子铁木尔”建立了更为强大的铁木尔帝国,完全统治了印度次大陆,此后长达数百年的莫卧儿王朝统治,有效的抑制了曾经光辉灿烂的印度向前发展,一直坐等不列颠人来接管统治权。至今印度只能以英语作为官方语言,印度历史的资料主要借助中国、波斯、阿拉伯和英语的文献来研究。

在此,笔者需要向读者说明一个至关重要的转折点,西元1259年。当时的状况是女真族的金国、阿拉伯世界、波斯、俄罗斯都已经几乎被蒙古人掌控,而且蒙古人的天xing是不会停止的,强大的蒙古帝国还将继续向人类能够前往的地方征服,这是毫无疑问的,蒙古的军队早已不是简单的草原轻骑,优秀的阿拉伯马种、女真族重甲骑兵、汉族的火药武器、阿拉伯的化学武器集粹在一起,使蒙古帝国的武力达到了一个令人瞠目结舌的地步。蒙古帝国刀锋所指之处,阿拉伯、波斯、女真、西夏、伊斯兰、基督,无不望风披靡,这样的战争机器有人能够抵抗吗?有!!!那便是孔孟先师的门生、秦皇汉武的后人,出现了岳飞、文天祥这些不朽英烈的华夏民族。和平年代的中国人显得温而文雅,但是当他们作为文明的传承者面对野蛮的毁灭者,爆发出的是那种发自内心的文明的力量,正是由于这种伟大力量的支撑,征服了几乎全世界,集中力量进攻宋朝的蒙古大军围困襄阳孤城数十年不下,而合州钓鱼城下,更是击毙了蒙哥大汗!

事实上,当时的蒙古大军已经逼近正沉醉于宗教审判的西方世界,如果一路开向西欧平原,势必如巨石压卵,轻易摧毁那些石头城堡,灭亡那一个个封建领主的小小国度,将古希腊、古罗马先贤所创造的文明毁于一旦,但是蒙古人在走到他们鼻子底下的时候却突然退兵了。当时封闭落后无信息可通的欧洲人自然并不知道退兵的原因,于是编造出一个充满传奇sè彩的故事,说是蒙古人走到一望无际的里海边,一个聪明的向导欺骗他们说这就是世界的尽头,于是蒙古人便相信了,便退兵了(为什么西方人会编造出如此传奇的故事?而且他们当真相信了几百年?他们是不是很善于编造这种故事相信这种故事并让人也相信这种故事?)。直到以后很久重新整理史料并进行对照的时候才知道其实是因为蒙古大汗意外丧命,全世界的蒙古征服者都急忙赶回草原参与汗位的争夺。说钓鱼城改变了世界格局,拯救了西方世界毫不为过。

在钓鱼城之战之后,蒙古帝国四分五裂,对欧洲的进攻基本上停止,使得西方文明得以幸存,而当时阿拉伯文明已经被蒙古人摧毁,而近在咫尺并且与蒙古人有着深仇大恨的汉族宋朝在不久也被蒙古攻破。而且有一点不同的是,中亚地区的阿拉伯、波斯等民族虽然遭到蒙古人的摧残,但是总算是较早的归顺蒙古,而汉族却表现出一种人类历史上从未出现过的玉碎姿态,在崖山海战之后,汉族的宋朝正式灭亡,不但汉族的皇帝没有投降,而且他还带领整个统治集团共十余万人跳海自尽,竟无一人投降无比强大的蒙古帝国!或许这更激怒了蒙古征服者,或许是这更让他们认识到这个民族的坚贞刚烈,元朝(忽必烈汗国)对这个民族进行了最大的压迫,对这个民族的人民和传统文化进行了最严重的摧毁,经过蒙古时代之后,华夏文明受摧残程度最大,如果说西方文明被一耳光打响,阿拉伯文明被打成重度伤残,则华夏文明是被打得魂飞魄散。

经过蒙古时代之后,居于世界一隅、长期封闭不知外界为何物的西方文明终于惊醒,终于走上了文艺复兴的道路。宗教裁判所被推翻,人人开始都向往真正的文明。蒙古人打痛了他们,却没有打伤他们,还为他们带来了此前人类文明经过几千年发展的几乎全部成果,既有中国的四大发明,也有阿拉伯、波斯、印度的成果,甚至还有一些被他们自己摧残殆尽,却在阿拉伯世界得以保存的古西方文明。事实上,正是借助这些外来的文明成果,西方基督教世界才产生了跨越式发展,在一千多年中世纪的摧残之后,直接开向工业时代。如果说西方走向工业化大生产是生产力发展的必然结果的话,那么我且不拿中国的唐朝宋朝来比较,即便是清朝的经济生产力也要比当时的西方发达,为什么都没有走向工业化呢?无论拿出什么理由来论证中国为什么没有工业化,都说明这个“必然”不是那么可靠的“必然”。总之西方主要是靠跨越式发展的科技才走向工业化的。不仅仅是自然科学的跨越发展,在社会组织、人文科学方面,西方也如饥似渴的学习传说中的东方圣地,也就是已经被蒙古彻底毁灭掉的宋朝。我们可以看到,宋朝王安石的zhèng fu采购、产业调整、利率调节、货币流通控制等宏观经济调控手段至今是西方人宏观经济的主要手段,宋朝的纸币、银行以及各种社会救济事业无不被西方学习并发扬光大,我们完全有理由相信,现代西方的社会模式正是仿造宋朝而打造的,一如我国的社会主义是仿造苏联模式打造的一般,而且西方对宋朝模式的改造经过几百年的发展,改造程度似乎还不如我国几十年对苏联模式的改造程度。现代的西方人总说是基督教的人人平等观奠定了现代的平等观,那试问在基督教创立一千多年的历史中,欧洲不但没有走向人人平等,反而是封建关系步步加强,教会势力泯灭人xing的时代,只是在蒙古人为他们带来一个和谐安宁的宋朝传说之后才真正走向了人人平等的社会关系,这又作何解释?现代西方人说min zhu选举制根源于古罗马、古希腊的议会制,难道恺撒大帝是min zhu选举出来的么?怎么我觉得现代西方的选举制更像是蒙古人的斡难河大会制度呢?

当然,现代的西方人扮演的是世界启蒙者的角sè,是不愿意承认有sè人种曾经是他们的启蒙老师,他们从宋朝学来的重要制度、思想和科学都都竭力淡化了,有多少人知道西方三大启蒙思想家伏尔泰其实是一个“全盘宋化”主义者?而现代的中国人也非常配合的将宋朝描述为一个孱弱、黑暗,极度不堪的耻辱时代,自然鲜有人会将他往伟大的方面作想。而曾经改变了世界发展格局的钓鱼城,其知名度又能与“资产阶级革命”相提并论否?即便是今天的四川人,只恐也少有几人能听得钓鱼城的名号,知道曾经在这里发生过多么重大的历史事件。

根据历史唯物主义原理,历史的车轮滚滚向前是依据一个必然的线索,不会因为蒙哥大汗被流弹击中这种偶然事件而产生根本xing变革,但是英雄人物却能加速和延缓历史的进程。很显然,蒙哥大汗的这次意外阵亡,并未使人类历史发生根本xing改变,历史仍然在继续前进,只不过,领跑者的旗帜已经被蒙古人从汉人手中夺过,交给了西方人。

结论:蒙古时代之前,华夏文明最发达,而且正在加速前进,伊斯兰其次,基督教世界最落后,而且面临崩溃的边缘。蒙古人的崛起让世界格局完全重新洗牌,洗牌过后的格局发生了转折xing的逆转,华夏文明被完全摧毁,伊斯兰文明受到重大挫折,西方文明受到的打击非常合适,既打醒了西方人又没有伤筋动骨,趁机崛起,西方基督教世界在当时所奠定的优势地位保持至今。所以蒙古崛起是地球人类历史发展至今影响力最大的转折xing事件。

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1. 一、野蛮的没落 2. 二.蒙古崛起对世界历史的转折性巨大影响 3. 三.中国和印度的前途谁更好 4. 四: 一篇愤怒的文章 5. 五、写作感言(请务必读读) 6. 六、中秋月饼 7. 七.为何韩国人不愿意自称朝鲜人 8. 序 9. 第一章 山村 10. 第二章 狩猎 11. 第三章 猎鹿 12. 第四章 饥民 13. 第五章 怪梦 14. 第六章 山贼 15. 第七章 白莲 16. 第八章 惨变 17. 第九章 汉中 18. 第十章 猴子 19. 第十一章 抓丁 20. 第十二章 逃亡 21. 第十三章 成军 22. 第十四章 石嘴 23. 第十五章 捉鳖 24. 第十六章 雷雨 25. 第十七章 鏖战 26. 第十八章 整编 27. 第十九章 贼巢 28. 第二十章 拔寨 29. 第二十一章 安顿 30. 第二十二章 粮草 31. 第二十三章 人才 32. 第二十四章 和尚 33. 第二十五章 猛将 34. 第二十六章 计议 35. 第二十七章 闻讯 36. 第二十八章 伏击 37. 第二十九章 风波 38. 第三十章 迁居 39. 第三十一章 建设 40. 第三十二章 拜访 41. 第三十三章 比武 42. 第三十四章 山洞 43. 第三十五章 机构 44. 第一章 暴行 45. 第二章 搏虎 46. 第三章 炼铁 47. 第四章 制箭 48. 第五章 危机 49. 第六章 密议 50. 第七章 破城 51. 第八章 奔袭 52. 第九章 震动 53. 第十章 陇西 54. 第十一章 故人 55. 第十二章 名将 56. 第十三章 道者(修改) 57. 第十四章 营救 58. 第十五章 脱困 59. 第十六章 发展 60. 第十七章 目标 61. 第十八章 讨债 62. 第十九章 礼物 63. 第二十章 探亲 64. 第二十一章 屠城 65. 第二十二章 黄河 66. 第二十三章 评理 67. 第二十四章 马场 68. 第二十五章 打架 69. 第二十六章 归天 70. 第二十七章 凶信 71. 第二十八章 归顺 72. 第二十九章 驰援 73. 第三十章 包围 74. 第三十一章 皇帝 75. 第三十二章 偷营 76. 第三十三章 邂逅 77. 第三十四章 破敌 78. 第三十五章 行刺 79. 第三十六章 回师 80. 第三十七章 无影 81. 第一章 归来 82. 第二章 人选 83. 第三章 石人 84. 第四章 红巾 85. 第五章 武器 86. 第六章 天完 87. 第七章 天意 88. 第八章 战略 89. 第九章 关门 90. 第十章 屠夫(小修改) 91. 第十一章 土地(重写) 92. 第十二章 四川 93. 第十三章 成都 94. 第十四章 围城 95. 第十五章 大乱 96. 第十六章 建制 97. 第十七章 积蓄 98. 第十八章 淫僧 99. 第十九章 柱石 100. 第二十章 神龙 101. 第二十一章 成仓 102. 第二十二章 两省 103. 第二十三章 西进 104. 第二十四章 宁玛 105. 第二十五章 藏地 106. 第二十六章 进犯 107. 第二十七章 毙命 108. 第二十八章 钓鱼 109. 第二十九章 佛界 110. 第三十章 突厥 111. 第三十一章 伐元 112. 第三十二章 混战 113. 第三十三章 远征 114. 第三十四章 东方 115. 第三十五章 大汉 116. 第三十六章 海军 117. 第三十七章 杭州 118. 第三十八章 出击 119. 第三十九章 即位 120. 第一章 真人(修改) 121. 第二章 开端 122. 第三章 大火 123. 第四章 辽东 124. 第五章 高丽 125. 第六章 历史 126. 第七章 大儒 127. 第八章 警告 128. 第九章 瘟疫 129. 第十章 图谋 130. 第十一章 海禁 131. 第十二章 海盗 132. 第十三章 海战 133. 第十四章 进逼 134. 第十五章 博乐 135. 第十六章 阻击 136. 第十七章 伊犁 137. 第十八章 尾声 138. 卷后语 139. 羊皮的新书广告
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